Question

شرح علامات الترقيم تعريف الترقيم وأهميته أنواع علامة الترقيم في الكتابة العربية  

بحث حول  علامات الترقيم

ما هي  علامات الترقيم

ما أهمية  علامات الترقيم

أنواع علامات الترقيم

استخدام  علامات الترقيم

مرحباً بكم متابعينا الأعزاء طلاب وطالبات العلم في موقع باك نت.baknit الموقع التعليمي المتميز والمتفوق بمنهجية الإجابة الصحيحة والنموذجية من مرحلة التعليم الابتدائي والمتوسط والثانوي bac 2023 كما يسرنا بزيارتكم أن نقدم أهم المعلومات والحلول وأفضل الأسئله بإجابتها الصحيحه من شتى المجالات التعلمية من مقرر المناهج التعليمية 2022 2023 وكما عودناكم أعزائي الزوار في صفحة موقع باك نت  أن نطرح لكم ما تبحثون عنه وهو .......

 وتكون الإجابة على سؤالكم هي على النحو التالي 

بحث حول  علامات الترقيم

علامـــــات التـــرقيـــــــم

أولاً: تعريف الترقيم وأهميته: 

الترقيم في الكتابة العربية: هو وضع رموز اصطلاحية معينة بين الكلمات أو الجمل أثناء الكتابة؛ لتعيين مواقع الفصل والوقف والابتداء ، وأنواع النبرات الصوتية والأغراض الكلامية ، تيسيراً لعملية الإفهام من جانب الكاتب أثناء الكتابة ، وعملية الفهم على القارئ أثناء القراءة .

وعلامات الترقيم الرئيسة في الكتابة العربية، هي :

     1. الفاصلة ،

     2. الفاصلة المنقوطة ؛

     3. النقطة.

     4. النقطان :

     5. الشرطة -

     6. علامة الاستفهام ؟

     7. علام التأثر !

     8. علامة التنصيص « »

     9. علامة الحذف ...

   10. القوسان ( )

تنقسم هذه العلامات بدورها إلى ثلاثة أنواع في سياق وظيفتها في الكتابة ، هي :

1_ علامات الوقف : ( ، ؛ . ) ؛ تمكن القارئ من الوقوف عندها وقفاً تامّاً ، أو متوسطاً ، أو قصيراً ، والتزود بالراحة أو بالنّفس الضروري لمواصلة عملية القراءة .

2- علامات النبرات الصوتية : ( : … ؟ ! ) ؛ وهي علامات وقف أيضا ، لكنها - إضافة إلى الوقف - تتمتع بنبرات صوتية خاصة وانفعالات نفسية معينة أثناء القراءة .

3 – علامات الحصر : ( " " - ( ) )؛وهي تساهم في تنظيم الكلام المكتوب، وتساعد على فهمه .

في ضوء ما سبق، تتحدد أهمية الترقيم في أغراض كثيرة ، منها : تحديد مواضع الوقف، والفصل بين أجزاء الكلام، والإشارة إلى انفعال الكاتب في سياق الاستفهام والتأثر، وبيان ما يلجأ إليه الكاتب من تفصيل ، أو توضيح أو تمثيل ؛ وكذلك بيان وجوه العلاقات بين الجمل؛ فيساعد إدراك هذه العلاقات على فهم المعاني التي قد تضطرب ، في حال أن يساء استعمال إحدى هذه العلامات ؛ كأن توضع في غير موضعها، أو أن تحل محل غيرها…وبذلك يكون النص الخالي من علامات الترقيم نصا متراكبا ، عسير الفهم ، يحتاج إلى زمن أطول لقراءته.

ويمكن إجمال أهمية علامات الترقيم في النقاط التالية :

1. أنها تسهل الفهم على القارئ ، وتجوِّد إدراكه للمعاني ، وتفسر المقاصد ، وتوضح التراكيب …أثناء القراءة :

يتضح هذا من خلال المثال التالي :

 ما أحسن الرجل .

ما أحسن الرجل ‍!

ما أحسن الرجل؟ 

فهذه الجمل الثلاث مختلفة في المعنى ، لا متكررة ، على الرغم من أنها بدت في الظاهر جملة واحدة مكررة ومكونة من الكلمات الثلاث نفسها ؛ فالنقطة جعلت الجملة الأولى جملة خبرية منفية بـ"ما" النافية ، وعلامة التأثر جعلت الجملة الثانية جملة تعجبية و" ما " تعجبية بمعنى " شيء" ، وعلامة الاستفهام جعلت الجملة الثالثة جملة استفهامية ، و" ما" اسم استفهام .

 2. أنها تعرفنا بمواقع فصل الجمل ، وتقسيم العبارات، والوقوف على المواضع التي يجب السكوت عندها … فتحسن الإلقاء وتجوِّده.

 3. أنها تسهل القراءة ، فتجنب القارئ هدر الوقت بين تردد النظر ، وبين اشتغال الذهن في تفهم عبارات كان من أيسر الأمور إدراك معانيها، لو كانت تقاسيمها وأجزاؤها مفصولة أو موصولة بعلامات تبين أغراضها، وتوضح مراميها . فالزمن الذي يحتاجه القارئ لفهم النص المرقوم أقصر بكثير من الزمن الذي تتطلبه قراءة النص غير المرقوم .

4. أنها في تصور الكاتب ، مثل الحركات اليدوية، والانفعالات النفسية ، والنبرات الصوتية التي يستخدمها المتحدث أثناء كلامه ؛ ليضيف إليه دقة التعبير وصدق الدلالة.فهي تشبه الحركات الجسمية والنبرات الصوتية التي توجه دلالة الخطاب الشفوي.كما أنها تشبه إشارات المرور في تنظيم حركة السير ، واللوحات الإرشادية المكتوبة على الطرقات ، التي لولاها لضلَّ كثير من سالكي تلك الطرق.

5. أنها تنظّم الموضوع ،وتجمّل لغته ، وتحسّن عرضه؛ فيظهر في جمالية خاصة تريح القرَّاء، وتدفعهم إلى القراءة والاستمتاع بها . 

ثانيا : مواضع استعمال علامات الترقيم: 

الفاصلة ( ، ): 1:

 تسمى «الفصلة»، و" الشَّوْلة" ،و" الفارزة" ... وتوضع لفصل بعض أجزاء الكلام عن بعض، فيقف القارئ عندها وقفة خفيفة جدّاً .

تابع قراءة مواضع استعمال  علامات الترقيم في اسفل الصفحة على مربع الاجابة 

Answer 1

علامات الترقيم

مواضع استعمالها:

أ - بين الجمل التي يتكون من مجموعها كلام تام الفائدة في معنىً معين، مثل:

· إن محمداً طالب مهذب، لا يؤذي أحداً ، ولا يكذب في كلامه، ولا يقصر في دروسه .

· الخطبة كلام يلقى على جمهور من الناس ، بهدف الإقناع والتأثير ، وحث الناس على الالتزام بقضية معينة .

ب- بين الجمل القصيرة المعطوفة المستقلة في معانيها :

· الصدق فضيلة ، والكذب رذيلة ، والحسد منقصة وعجز .

· الدنيا خير كتاب ، والزمان خير معلم ، والله خير الأصدقاء.

ج – بين الجمل الصغرى أو أشباه الجمل ، بدلاً من حرف العطف :

· سافر أخي ، ابتعدت به السفينة ، حزنت كثيراً .

· عند النهر ، فوق الرابية، تحت سماء صافية ، انتشر قطيع الغنم .

د - بين أنواع الشيء أو أقسامه، مثل:

· المخلوقات الأرضية أربعة أنواع رئيسة:الإنسان،والحيوان،والنبات،والجماد.

· فصول السنة أربعة : الربيع ، والصيف ، والخريف ، والشتاء.

 هـ – بين الكلمات المعطوفة المرتبطة بكلمات أخرى تجعلها شبيهة بالجمل في طولها،مثل:

· الطالب المجتهد في دروسه،والعامل المخلص في عمله ، والجندي المتفاني في الذود عن وطنه، والأديب الصادق في أدبه …هم الأركان التي ينهض عليها صرح الأمة.

· كل فرد في الأمة مجند لمعركة المصير: الفلاح في حقله، والعامل في مصنعه، والطالب في معهده، والموظف في ديوانه...

ز – بعد لفظ المنادى المتصل، مثل:

· يا أحمد، اجتهد في دروسك.

· أي بني ، اعلم أن الجد باب النجاح .

ح – بين الشرط وجوابه إذا كانت جملة الشرط طويلة ، مثل :

· إذا كنت في كل الأمور تعاتب أصدقاءك ، فلن يبقى لك صديق .

· إن استطعت أن تتفوق في امتحان الفصل الأخير ، فأنت ذكي .

ط- بين القسم وجوابه، مثل :

· والله الذي خلق السموات والأرض ، لأجتهدنّ.

· ورب السموات والأرض وما بينهما ،لأصدقنّ فيما أقول .

ي- قبل الجملة الحالية ، مثل :

· المؤمنون يُستشهدون من أجل عقائدهم ، وهم فرحون .

· عدت إلى البيت ، وأنا مسرور .

ك- قبل الجملة الوصفية ، مثل :

· قرأت كتاباً ، موضوعه لم يرقني .

· زارنا رجل ، ثيابه رثة .

ل- قبل الجملة أو شبه الجملة شبه الاعتراضية وبعدها ، مثل :

· أكلت ، عند السابعة صباحاً ، تفاحتين .

· تنزهت ، وأنا فرح ، بين الأشجار .

م – بعد كلمة أو عبارة تمهد لجملة رئيسة ، مثل :

· أخيراً ، وصل المحاضر الذي انتظره الطلاب .

· عند الثامنة صباحاً ، وصل المحاضر .

· طبعاً ، إذا أسندت الأمور إلى غير أصحابها ، هلكت الأمة .

ن. بين جملتين تامتين ،تربط بينهما " لكن"، إذا كانت الجملة الأولى قصيرة ، مثل :

     تبغضني ، لكنّي أحبك .

س. بين الأجزاء المتشابهة في الجملة كالأسماء والأفعال والصفات ،مثل :

      كان العالم يكتب، يقرأ ، يختبر ، يراقب ، يقارن ، دونما راحة .

ع- بعد حروف الجواب ( وهي : نعم، لا ، كلاّ ، بلى ) ، مثل :

- هل أجبت عن أسئلة التقويم الذاتي كلها ؟

- نعم ، إلا السؤال الأخير .

- وهل كان سبب ذلك صعوبته ؟

- لا ، ولكن انتابني شيء من الملل.

ف- قبل كلمتي " مثل " أو " نحو" اللتين تسبقان المثال على قاعدة ما ، مثل:

· تتكون الجملة الفعلية أساساً من فعل واسم ، مثل : قام محمد .

· الجملة الفعلية، نحو: كتب المعلم جملة مفيدة .

ص-بعد كلمات التأثر في بداية الجملة :

· عجباً ، كيف تأخرت ؟!

· آه ، ما أمرَّ الفراق !

ق- قبل ألفاظ البدل وبعدها، مثل :

      إن هذا العصر ، عصر الآلة ، سهلت فيه المواصلات .

ر- بين الكلمات المتضادة ، مثل :

      أنت ، لا عبد الله ، من تكلم .

ش- بين عنوان الكتاب ، ودار النشر ، ومكانه ، وتاريخه ؛ وذلك عند تدوين الهوامش ، أو قائمة المصادر والمراجع، مثل :

  عمر أوكان :دلائل الإملاء وأسرار الترقيم ،دار أفريقيا الشرق،الدار البيضاء ، 1999م.

Answer 2

2: الفاصلة المنقوطة) ؛ : (

تسمى "الفصلة المنقوطة" ، و"الشولة المنقوطة" ، و " القاطعة " … وتوضع بين الجمل التي بينها قوة في الترابط أو ترابطها غير لازم ، ويقف القارئ عندها وقفة أطول قليلاً من وقفته عند الفاصلة، وأقصر من وقفته عند النقطة .

أشهر مواضع استعمالها:

أ - بين جملتين تكون ثانيتهما مسببة عن الأولى أو نتيجة لها،مثل:

· لقد غامر بماله كله في مشروعات لم يخطط لها؛ فتبدد هذا المال.

· لا تصاحب شريراً ؛ لأن صحبة الأشرار تردي.

· الطالب اجتهد في مذاكرته ؛فكان الأول على رفاقه .

ب – بين جملتين تكون ثانيتهما سبباً في الأولى، مثل:

· لم يحرز أخوك ما كان يطمع فيه من درجات عالية؛ لأنه لم يتأن في الإجابة.

· لا تمازح سفيهاً ولا حليماً ؛ لأن السفيه يؤذيك ، والحليم يشمئز منك .

· احترس من الإهمال ؛ حتى لا يتفوق عليك غيرك .

جـ - بين جمل طويلة، يتألف من مجموعها كلام تام الفائدة، فيكون الغرض من وضعها إمكان التنفس بين الجمل، وتجنب الخلط بينها بسبب تباعدها، مثل:

 · ليست مشكلة الامتحانات نابعة من دوائر التعليم، فيما تعالجه من تحديد مستوى الأسئلة، وما تضعه من نظام في تقدير الدرجات، وما يتلو ذلك من إعلان نسب النجاح، وتعيين الناجحين والراسبين؛ وإنما المشكلة – في نظري – تنبع وتتضخم مما تتطوع به الصحافة وغيرها، من المبالغة في رواية أخبار الامتحانات، وقصصها، وأحداثها، وآثارها في نفوس الطلاب، وأولياء الأمور.

 · ليست المشكلة في المدارس نابعة من جفاف المناهج ، أو تدني مستوى الطلاب، أو طول اليوم الدراسي ؛ وإنما المشكلة في عدم تعاون الآباء مع المدرسة.

 د – بين جملتين تامتين إذا جمعت بينهما أداة ربط ، مثل :

· حالما وصل الرجل ، بدا السرور على وجهه ؛ أما امرأته فكانت حزينة .

· الإنسان العاقل يأكل خبزه بعرق جبينه؛ أما الجاهل فيعيش عالة على الآخرين .

هـ – بين جملتين تامتين مرتبطتين بالمعنى دون الإعراب :

      إذا أحسن التلميذ فشجعوه ؛ وإن أخطأ فأرشدوه .

و – بين الأصناف الواردة في جملة واحدة عندما تتنوع أقسامها ، مثل :

 من مملكة النبات : السرو، الصفصاف، الصنوبر؛ التفاح، الخوخ، المشمش؛القمح ، الشعير ، الذرة؛ الخيار ، الخس ، الباذنجان…

3: النقطة ( . ) :

 تسمى «الوقفة»،ويوقف عندها وقفة تامة ، وهي توضع في الأماكن التالية :

أ - بعد نهاية الجملة التامة المعنى ، ولا كلام بعدها ، ولا تحمل معنى التعجب أو الاستفهام ، مثل :

· خير الكلام ما قلّ ودلّ ، ولم يطل فيملّ.

· آمنت بالله.

· الحديقة واسعة .

ب - بعد نهاية الجملة أو الجمل التي تم معناها في الكلام، واستوفت كل مقوماتها، وحينها يلاحظ أن الجملة أو الجمل التالية تطرق معنىً جديداً وإعراباً مستقلاً ، غير ما عرضته الجملة أو الجمل السابقة، مثل:

· طلع الصباح . آمل أن يكون هذا النهار مباركاً .

· من نقل إليك ، نقل عنك . رضى الناس غاية لا تدرك .

· قال علي بن أبي طالب: أول عوض الحليم عن حلمه أن الناس أنصاره.وحدّ الحلم ضبط النفس عند هيجان الغضب.وأسباب الحلم الباعثة على ضبط النفس كثيرة ، لا تعجز المرء.

ج- في نهاية الفقرة ، مثل :

    المعلقات : قصائد مختارة من أجود الشعر الجاهلي ، وتسمَّى المطولات والمذهبات،وقد ذكر ابن عبد ربه أن العرب قد كتبتها بالذهب،وعلقتها على الكعبة .

د- بين الحروف المرموز بها للاختصار ، مثل :

· مؤلف قصيدة الأرض اليباب هو الشاعر الإنجليزي ت.س.إليوت .

· ق.م ( قبل الميلاد)

· ص . ب ( صندوق بريد )

Answer 3

4ـ النقطتان الرأسيتان ( : ):

 وتسميان علامة التوضيح والحكاية، أو نقطتي التفسير والبيان ؛ أي أنهما تستعملان في سياق التوضيح عموماً .

 من مواضع استعمالهما:

أ – بعد القول أو ما هو في معناه (حكى، حدث ، أخبر ، سأل ، أجاب ، روى ، تكلم…)، مثل:

        ·قال أحد الحكماء : العلم أكثر من أن يؤتى به؛ فتخير من كل شيء أحسنه .

        ·سألته : من أين لك هذا ؟ فأجاب : من أبي .

        ·سمعت صوتا في الوادي ينادي : "يا أهل المروءة، ساعدوني".

        · من نصائح أبي لي كل يوم : لا تؤخر عمل يومك إلى غدك.

ب - بين الشيء وأنواعه ، أو أقسامه ، مثل:

 أيام الدهر ثلاثة : يوم مضى لا يعود إليك ، ويوم أنت فيه لا يدوم عليك،ويوم مستقبل لا تدري ما حاله.

ج – بين الكلام المجمل ، والكلام الذي يتلوه موضحا له، مثل:

        ·المرء بأصغريه : قلبه، ولسانه .

   · التوعية الصحية جليلة الفوائد: ترشد الناس إلى اتباع الأساليب السليمة في التداوي، وتزيدهم إيماناً بضرورة التردد على الأطباء والمستشفيات، وتبصرهم بوسائل اتقاء العدوى، وتعلمهم طرق القيام بالإسعافات الممكنة.

د - قبل الأمثلة التي تساق لتوضيح قاعدة، أو حكم، وغالبا ما تستخدم النقطتان في هذه الحالة بعد كلمتي "مثل" ، أو "نحو " أو قبل الكاف ، مثل: أنعم الله على الإنسان بنعم كثيرة : العينين، واليدين، والرجلين ، وغير ذلك .

· تحذف نون المثنى عند إضافته، نحو: يدا الزرافة أطول من رجليها.

· بعض الحيوان يأكل اللحم:كالأسد ، والنمر ، والذئب ؛ وبعضه يأكل النبات:كالفيل، والبقرة، والغنم …

 

هـ – بعد الصيغ المختومة بألفاظ :" التالية "،" الآتية "،"ما يلي"، أو ما يشبهها ، مثل:

هذه نصيحتي إليكم تتلخص فيما يأتي: لا تستمعوا إلى مقالة السوء، ولا تجروا وراء الإشاعات، ولتكن ألسنتكم من وراء عقولكم.

أجب عما يلي : من أنت؟وكيف جئت إلى هنا؟وماذا تريد؟

و- قبل شرح معاني المفردات والعبارات ؛ لتفصل بين المفردات أو العبارات ومعانيها ، مثل :

الاسم: لفظ يدل على معنى في ذاته ، وغير مقترن بزمن .

ز- قبل الكلام المقتبس ، مثل :

          من الأقوال المأثورة : " عند الشدائد يعرف الإخوان".

ح – في التحقيقات القضائية أو الإدارية ، بعد حرفي "س" و" ج" اللذين يرمزان إلى كلمتي: سؤال وجواب، مثل :

        س: ما اسمك ؟

         ج: سيد جمعة.

        س: عمرك ؟

         ج: 40 سنة .

5ـ الشرطة ( - ) :

وتسمى «الوصلة" و" المعترضة " . وتستعمل في المواضع التالية :

أ – في أول الجملة الاعتراضية ( أو العارضة) وآخرها ، وتقع جملة الاعتراض بين متلازمين أو متصلين ، كالمبتدأ والخبر ، والفعل ومفعوله ، ويؤتى بها للدعاء، أو الاحتراس ، أو التنزيه ، أو ما شابه ذلك ، مثل :

        ·كان عمر بن عبد العزيز – رضي الله عنه – الخليفة الأموي الوحيد الذي يمكن جعله في عداد الخلفاء الراشدين.

        ·الصادق – وإن كان فقيراً – محبوب.

        ·في التأني – هداك الله – السلامة .

        ·كنت جالساً في فناء الدار، فسمعت – ولم أكن أتجسس – مشاجرة بين جاري وزوجه.

ب - في أول السطر في حال المحاورة بين متحاورين ؛استغناء عن تكرار اسميهما، مثل:

     التقى محمد صديقه خالداً ، وقال له :

- كيف حالك ؟

- جيدة .

- وكيف حال أهلك ؟

- بخير ، والحمد لله !

- متى قدمت إلى المدينة ؟

- منذ الصباح .

 

ج - بين العدد رقماً أو لفظاً وبين المعدود إذا وقعت الأعداء ترتيبية في العناوين في أول السطر، مثل:

           للكلام شروط أربعة، لا يسلم المتكلم من الزلل إلا بها:

أولاً- أن يكون للكلام داع يدعو إليه: إما في اجتلاب نفع، وإما في دفع ضرر.

ثانياً- أن يأتي به في موضعه، ويتوخى به إصابة فرصته.

ثالثاً- أن يقتصر منه على قدر الحاجة.

رابعاً- أن يتخير اللفظ الذي يتكلم به.

        ·الأجسام ثلاثة أنواع :

1- أجسام صلبة .

2- أجسام سائلة .

3- أجسام غازية .

          · التبكير في النوم يكسب :

                   أ – صحة البدن.

                   ب- وفرة المال .

                    ج – سلامة العقل .

د – بين جزئي الكلمة المركبة عند إرادة فصل جزأيها، وبين جزئي المصطلح المركب، مثل :

     بعل-بك ( بعلبك)

      حضر- موت ( حضرموت)

      البترو-كيماوي

هـ – بين المبتدأ والخبر إذا طال الكلام بينهما ، مثل :

الإنسان الذي يعمل بجد ونشاط ، ويخلص للعمل الذي يقوم به ،ويكون واثقا بنفسه، مستقيما في آرائه ، صادقا في أقواله ، عفيف القلب واللسان ، حي الضمير – هو المثال الذي يحتذى .

و – بين الشرط وجوابه إذا طال الكلام كثيرا بينهما ، مثل :

  من يسع للوصول إلى هدفه بكل جد وإخلاص ، معتقدا أن الإنسان الذي لا يعمل يفشل في حياته ، ومؤمنا بأنْ لا وصول إلا بالمثابرة ، واقتحام الأهوال، والسيطرة على العقبات التي تعترض سبيله - ينجح في حياته .

 ز – بعد جملة طويلة ، يعقبها إجمال لمعانيها ، مثل :

   إن الصدق في التجربة ، وجودة الصياغة الفنية ،وسمو الأفكار والعواطف، وروعة الصور – كل ذلك يسهم في رفع شأن الأدب .   

ح- للفصل بين الكلمات المفردة أو الأرقام في التمثيل، مثل :

        · هات المضارع مما يلي : وعد –ولد – وثب – وقف – وهب – وعظ – وجد .

        · الأرقام الرئيسة هي : 0-1-2-3-4-5-6-7-8-9

Answer 4

6ـ علامة الاستفهام ) ؟( :

 أ - توضع بعد الجملة الاستفهامية، سواء أكانت أداة الاستفهام مذكورة في الجملة، أم محذوفة، فمثال المذكورة:

· أيكما الفائز بالجائزة؟

· متى عدت من السفر؟

       ومثال المحذوفة:

· تأتي من سفرك ولا تخرج من بيتك ؟ (أي: أتأتي من سفرك ولا تخرج من بيتك؟)

· ترى المنكر ولا تغيّره ؟ ( أي : أترى المنكر ولا تغيّره؟)

    ب – عند الشك في معلومة أو عدم التأكد من صدقها، مثل :

 لا نعرف على وجه اليقين تاريخ وفاة الخليل بن أحمد: هل توفي سنة مئة وسبعين للهجرة ؟أو أنه توفي عام خمس وسبعين ومئة؟أو كانت وفاته سنة ثمانين ومئة؟ سنحاول عرض الروايات المختلفة.

 7ـ علامة التـأثر ( ! ) :

تسمى " علامة الانفعال " و" علامة التعجب " . وتوضع بعد الجمل التي تعبر عن الانفعالات النفسية، في المواضع التالية :

أ – التعجب، مثل :

        ·ما أقسى ظلم القريب!

        ·لله درّه شاعراً !

ب - الفرح، مثل :   

        ·يا بشراي !

        ·وا فرحتاه!

ج - الحزن، مثل :

        ·وا حسرتاه !   

        ·وا مصيبتاه !

د - الدعاء، مثل :

        ·ربي وفقني !    

        ·تبَّـاً لك أيها الخائن !

هـ – الدهشة، مثل :

    يا لجمال الخضرة فوق الربا!

و- الاستغاثة، مثل :

        ·وا معتصماه!   

        ·اللهم رحماك !

ز – التحبيذ ، مثل :

     مرحى لك مرحى !

ح – الترجي ، مثل :

     لعل الله يرحمنا!

ط – التمني ، مثل :

     ليت الليل ينجلي !

ي – التأسف ، مثل :

        ·أسفي على الأحرار !

        ·وا أسفاه!

ك – المدح ، مثل :

        ·نعم الوفي !

        ·حبذا الكرم !

ل – الذم ، مثل :

   بئس اللئيم !

م – التذمر ، مثل :

     طفح الكيل !

ن – الإنذار ، مثل :

     ويل للخونة !

س – التحذير ، مثل :

     إياك والمراوغة !

ع – الإغراء ، مثل :

      الصدق، الصدق!

ف – التأفف ، مثل:

       أف لتصرفاتك !

ص – بعد الاستفهام الاستنكاري ، مثل :

        ·وهل تعلو العين على الحاجب؟!

        ·كيف جرؤ على قتل ابنته ؟!

 

8ــ علامة التنصيص ( " " ) :

ويطلق عليها " علامة الاقتباس" ، أو " المزدوجتان"، أو " الشناتر". وهي تستخدم في المواضع التالية :

أ – توضع بينها العبارات المقتبسة بنصها من كلام الآخرين، والموضوعة في سياق كلام الناقل ؛ تمييزا للكلام المقتبس عن كلام الناقل ، مثل:

 التواضع من أمهات الفضائل ؛ دعا إليه الأنبياء والحكماء، وقيل فيه كلام كثير. ومن أفضل ما قيل فيه كلمة لعباس محمود العقاد : " التواضع نفاق مرذول، إذا أخفيت به ما لا يخفى من حسناتك توسلاً إلى كسب الثناء ».

   ب – توضع بينها العبارات والمصطلحات التي تأتي بعد القول كالسؤال ، والتسمية ، والجواب ، والنداء ، وما إلى ذلك .

        ·قال لي : " خير لك أن تلتزم السكوت ".

        ·جاء في الحديث : " إذا لم تستح ، فاصنع ما شئت ".

   ج – توضع بينها عناوين الكتب والمجلات والصحف والمقالات والقصائد ، مثل :

 مطولة " عبقر" الشعرية لشفيق معلوف من أبرز ما أبدع في الشعر العربي المعاصر .

هـ – توضع بينها العبارات والمصطلحات والتسميات التي يريد الكاتب اجتذاب الانتباه إليها ، أو التي يتحفظ في استخدامها ، مثل :

      أفضل موضوع عند الطلاب " علامات الترقيم " .

و- عند الحديث عن لفظة ومناقشة معانيها واستخداماتها ، مثل :

          انتهت الدراسة إلى أنّ " إنْ" وردت في القرآن الكريم أكثر مما وردت " إذا" .

ز – توضع بينها الألفاظ العامية وغير العربية ، مثل :

        · كان أسلوبه في الكلام " شرشحة " .

        · دخل " الكمبيوتر" إلى بيوت كثيرة .

9ـ علامة الحذف (… ) :               

وتسمى أيضا " نقط الاختصار" أو " نقط الإضمار" . وهي ثلاث نقط ( لا أقل ولا أكثر)، وتستخدم في الحالات التالية:

 أ - عندما ينقل الكاتب جملة أو فقرة أو أكثر من كلام غيره؛ للاستشهاد بها في تقرير حكم ، أو في مناقشة فكرة – قد يجد الموقف يشير إلى الاكتفاء ببعض هذا الكلام المنقول، والاستغناء عن بعضه، مما لا يتصل اتصالاً وثيقاً بحاجة الكاتب، فيحذف ما يستغني عنه، ويكتب بدل المحذوف علامة الحذف ؛ لتدل القارئ على أن الكاتب المقتبس أمين في النقل، ولم يبتر الكلام المنقول، مثل :

     «فكرة الإحسان في الإسلام فكرة واسعة الأفق، تشمل كل خير يقدم للناس: كإعانتهم في أمورهم، أو نهيهم عن ارتكاب المعاصي، أو هدايتهم للطريق الصحيح…كل هذا إحسان، بل إن معاملة الحيوان برفق؛ إحسان وصدقة كذلك».

ب – للدلالة على الإيجاز والاختصار، مثل :

          قرأت روايات نجيب محفوظ كلها :خان الخليلي، والسكرية،واللص والكلاب…

 ج - توضع عوضاً عن الكلام الذي يُستقبحُ ذكره، مثل: تملكني الحزن والأسى حين سمعت هذين الرجلين يتشاتمان، ويتبادلان أنواع السباب، فيقول أحدهما… ويقول الآخر…

10 ــ القوسان الهلاليتان ( ) :  

يوضع بينهما الجمل والألفاظ التي ليست من الأركان الأساسية للكلام، وهي التالية:

. ألفاظ التفسير والإيضاح والتحديد ، مثل :

· دخلت ثالث الحرمين ( المسجد الأقصى ) وصليت فيه .

· الظروف الطبيعية القاسية(الصقيع الشديد ، ثم الجفاف والقيظ) أفسدت موسم الفواكه هذا العام .

· إن اللغة العربية (وهي من أوسع اللغات انتشاراً ) قد اتسع صدرها لجميع العلوم والمعارف في أيام العناية بها وبعلمائها .

· الأخطل الصغير ( بشارة عبد الله الخوري) من أشهر شعراء العرب المعاصرين .

 ب- ألفاظ الاحتراس، منعا للبس،مثل :

  الذّمام (بالذال المكسورة ) العهد، والزّمام (بالزاي المكسورة ) ما تقاد به الدابة.

ج –التصرفات والحركات المعينة التي يقوم بها الممثلون في المسرحية ، مثل :

      حي بن يقظان ( مخاطباً الجمهور) : أتعبدون الله أحداً لا شريك له ؟

        ·الجمهور ( بأصوات مختلطة) : نعم ، نعبده أحداً لا شريك له .

د –الأرقام والتواريخ، مثل :

        ·الرقم (100) يكتب مئة أو مائة.

        ·ابن سلام الجمحي ( ت231هـ) صاحب كتاب " طبقات فحول الشعراء".

هـ – عند ذكر مصطلح بديل بجانب المصطلح المذكور ، مثل :

              الفاصلة ( أو الفصلة) علامة ترقيم شائعة .

و – التمثيل لمجمل سابق ، مثل :

    من المميزات العامة للغات السامية ( العربية والعبرية مثلاً) وجود الجملة الاسمية.

ز – العبارات التي يراد لفت النظر إليها ، مثل :

        ·اتهمني المدير بالتقصير ( ويعلم الله أني مجد ) ، فظلمني .

        ·كذبتني ( ولست بكاذب) ، فانتبه إلى هذا الأمر.

 

ثالثاًـ ملحوظات :

1. توجد علامات ترقيم أخرى ؛ ذات أهمية محدودة في الكتابة ، وهي :

  أ – الشرطة المائلة ( / ) :

        · تفصل بين التاريخ الهجري والميلادي، مثل : 1425هـ/ 2004م.

        · تفصل بين لفظين متضادين أو أكثر في تركيبة واحدة ، مثل :

             المرسل / المتلقي عنصران أساسيان في النص الأدبي.

 ب – القوسان المعكوفتان ( أو العضادتان ) [ ] : تستعملان لما يزيده المحقق للكتب القديمة من عنده لاقتضاء السياق أو تصحيح النص ، أو ما يضيفه من مصدر آخر، ولا بد للإضافة أن تكون نافعة، وإلا لم تصح ، مثل :

· قال ميخائيل نعيمة:" أحبوا بلادكم لا بشفاهكم [ ولا ألسنتكم] بل بقلوبكم ".

· عليك بإخوان الصدق [إن كان يوجد إخوان صادقون] .

· قال أحد كتاب القصة الشباب: " كنت أسير لوحدي [والصحيح وحدي] في عالم تختلط فيه الحقيقة بالحِلْم [ والصحيح بالحُلُم] …" .

  ج –القوسان المزهّرتان ( أو العزيزيتان) { } وتسميان أيضا الحاضنتان .        

        وتستعملان لحصر الآيات القرآنية الكريمة، مثل :

           قال الله تعالى : { إنما المؤمنون أخوة } .

        وتستعملان أيضاً ،في الرياضيات والمنطق ، مثل :

              { ( 3أ +6ب) – أب}

د- علامة المماثلة ( = ) : توضع تحت الألفاظ المتكررة بدلا من إعادة كتابتها تسهيلا واختصارا، مثل :

        من مؤلفات الروائي جبرا إبراهيم جبرا : رواية الغرف الأخرى …

         = = = غسان كنفاني : = عائد إلى حيفا…

         = = الروائية سحر خليفة : = الصبار …

هـ – النجمة * : توضع مساعدة للأرقام في المتن والهامش.

 

2. إن استعمال علامات الترقيم في المواطن التي سبق بيانها ، وبخاصة الفاصلة والفاصلة المنقوطة ، ليس قطعيا ؛ لأنها تكون _ أحياناً_ اجتهادية خاضعة لذوق الكاتب ومنهجه.

3. يحسن عدم الإكثار من علامات الترقيم ؛ خشية المضايقة .

4. ثمة إشارة تعرف بإشارة بداية الفقرة ، وتكون بترك فراغ بمقدار كلمة ، ويتكرر مثل هذا الفراغ في بداية الفقرات التالية كلها .

5. يستعمل كثير من الكتاب الشرطتين " - - " بدل القوسين الهلاليتين ( ) في جميع المواضيع التي سبق شرحها، وهذا الاستعمال جائز ومشهور، مثل:

· دخلت ثالث الحرمين - المسجد الأقصى -وصليت فيه .

· الظروف الطبيعية القاسية - الصقيع الشديد ، ثم الجفاف والقيظ - أفسدت موسم الفواكه هذا العام .

· إن اللغة العربية - وهي من أوسع اللغات انتشاراً - قد اتسع صدرها لجميع العلوم والمعارف في أيام العناية بها وبعلمائها .

· المال - إن لم تحصنه بالخلق الحميد - يصير مطية الانحراف.

6. لا يجوز وضع علامة من علامات الترقيم في أول السطر ، باستثناء علامات التنصيص، والقوس، والشرطة ، والحذف.

7. لا توضع النقطة بعد علامات : الاستفهام ، والانفعال ، والحذف.

8. لا يجوز الجمع بين نقط الحذف"…" واختصار " إلخ "، على نحو:"…إلخ".

9.لا يجوز الجمع بين النقطتين والشرطة ، على نحو : ( :- ) .

10.إذا ضم الاقتباس اقتباساً آخر ، فيوضع الاقتباس الأول بين علامتي تنصيص، ويوضع الاقتباس الثاني المضمن فيه بين قوسين ، أو العكس .

11. يوضع الخط ( بصفته علامة ترقيم) تحت بعض الكلمات أو الجمل ، بقصد إبراز أهميتها.وفي المطابع الحديثة يكتب ما يراد إبرازه بما اصطلح على تسميته " بنط أسود عريض "، وتكون درجة السواد في كلماته أشد منها في سائر الكلمات الأخرى المجاورة لها .

رابعاً : تدريبات:

أ – تأمل علامات الترقيم في النصين التاليين ، وبين السبب في استعمال ما وضع منها بين القوسين :

النص الأول :

 وصى أب ابنه ، فقال ( : ) " أي بني ( ،) إني مؤدّ حق الله في تأديبك؛فأدّ إليّ حق الله في الاستماع مني (.) أي بني ،كف الأذى ، وارفض البذا( ،) ولا تصاحب الباغي،ولا تجالس الطاغي(؛)فالطاغي لا يؤمن جانبه،والباغي لا يؤمن مكره(…) استعن على الكلام بطول الفكر في المواطن التي تدعوك فيها نفسك إلى الكلام ( ؛ ) فإن للقول ساعات يضر فيها الخطأ، ولا ينفع فيها الصواب .واعلم يا بني ، أن رأيك إذا احتجت وجدته نائماً(، )ووجدت هواك يقظان ؛ فإياك أن تستبد برأيك ( ؛ )فإنه حينئذ هواك(.)ولا تفعل فعلاً إلا وأنت على يقين أن عاقبته لا ترديك، وأن نتيجته لا تجني عليك (").

 

النص الثاني :

كان نبيّنا محمد ( - ) صلى الله عليه وسلم ( – ) مثلاً أعلى لأصحابه في الخُلُق الفاضل(؛) فقد كان كريم العشرة،حسن المعاملة (،)،شديد التواضع، يجالس الفقراء، ويعود المريض، ويتفقد أحوال أصحابه، ويجلس بينهم كواحد منهم ( .) وصدق الله تعالى إذ خاطبه بقوله : { وإنك لعلى خلق عظيم}. ولقد دخل عليه رجل ؛ فأصابته رعدةمن هيبته. فقال له :" هوِّن عليك (؛) فإني لست بملك.إنما أنا ابن امرأة من قريش (،) كانت تأكل القديد ( ").

( " ) الرِّعدة " :رِعْشة في الجسم ، تكون من فزع أو مرض .

"القَديد" ( : ) ما قطع من اللحم طولا ، وملّح ( ، ) وجفف في الهواء والشمس

اأ" " ؟ ؟ / ( ) / ؛ / ! / - ـ / : / ، / - /

ب_

،

:

؟

" "

.

!

-