هل يمكن إقامة الأخلاق على أساس العقل وحده الدرس : الأخلاق
باك 2022 2023
مرحباً بكم متابعينا الأعزاء طلاب وطالبات العلم في موقع باك نت.baknit الموقع التعليمي المتميز والمتفوق بمنهجية الإجابة الصحيحة والنموذجية من مرحلة التعليم الابتدائي والمتوسط والثانوي bac 2023 كما يسرنا بزيارتكم أن نقدم أهم المعلومات والحلول وأفضل الأسئله بإجابتها الصحيحه من شتى المجالات التعلمية من مقرر المناهج التعليمية 2022 2023 وكما عودناكم أعزائي الزوار في صفحة موقع باك نت أن نطرح لكم ما تبحثون عنه وهو .......هل يمكن إقامة الأخلاق على أساس العقل وحده الدرس : الأخلاق
وتكون الإجابة على سؤالكم هي على النحو التالي
هل يمكن إقامة الأخلاق على أساس العقل وحده؟ الدرس : الأخلاق
إن المذاهب الأخلاقية وجدت نتيجة محاولة الفلاسفة فهم وتفسير الأخلاق العملية أي السلوك اليومي للناس ولذلك فأول خلاف واجهته
هذه المذاهب هو أساس القيم الأخلاقية وقد تعددت المذاهب الأخلاقية تبعا لتعدد هذه الأسس والتي من أهمها العقل فهل يمكن اعتبار
العقل أساسا وحيدا للقيم الأخلاقية بمعنى أخر هل يمكن أن يجمع الناس كلهم على إن الأخلاق تبنى على العقل وحده
العقل أساس القيمة الأخلاقية :التحليل : يذهب بعض الفلاسفة ان العقل هو الذي يصنع القيم الأخلاقية وان القيم الأخلاقية تتمثل في الفضيلة حيث كان سقراط يقول ان العقل
مصدر الفضيلة والخير الاسمى الا ان هذا الموقف بعثه من جديد وبقوة الفيلسوف الالماني كانط الذي كان يرى ان العقل هوا ساس
القيم الاخلاقيةة وان هناك مبدا واحد يعتبره الناس خيرا وهو الارادة الحيرة )النية الطيبة(هي وحدها خيرا مطاقا وهي لا تقاس
بنتائجها وإنما بمبدئها الذاتي ومن ثم فالأوامر الأخلاقية نوعين- 1الاوامر الشرطية ونعني بها القيام بالفعل لخير مطلوب )غاية(-
2الاوامر القطعية القيام بالفعل لغاية ذاتية الحق من اجل الحق.وهو وحده الفعل الاخلاقي مثل التاجر الذي يستقيم مع زبائنه يفعل ذلك
طبقا للواجب ولكنه بدافع المنفعة لا الواجب والإرادة الخيرة تعمل بدافع الواجب لاطبقا للواجب ولذا سميت أخلاق كانط بأخلاق
الواجب
نقد:يعاب على كانط أنها نظرية وصورية ولا تهتم إلا بالخلاق التي تتطابق مع أوامر العقل وتهمل الأخلاق النابعة من الشعور بينما
يتصرف الناس حسب شعورهم اكثر مما يتصرفون حسب عقولهم . ليس العقل الأساس الوحيد للأخلاق :لقد وجدت الكثير من الأسس الأخلاقية قبل كانط منها مبدأ اللذة الذي كان يعتبر في نظر ارستيب القوريناني هو الحير المطلق حيث
قال اللذة هي الخير الأعظم وهي مقياس القيم جميعا ثم عمل ابيقورعلى تطوير مذهب اللذة الى منفعة حيث كان يرى انه هناك لذة
افضل من لذةاخرى فاللذة العقلية افضل من اللذة الحسية ثم عمل بنتام تطوير مذهب المنفعة ووضع لها مقاييس
كما وجد فلاسفة الإسلام في الدين المبدا الملائم لإقامة الأخلاق لان العقل وحده لا يملك القدرة على التمييز بين الخير والشر كما ان
الواجبات كلها سمعية ودليلهم على ذلك اختلاف القيم باختلاف الديانات ويمكن إقامة الاختلاف على أسس أخرى كما فعل بعض
الفلاسفة الآخرون كأصحاب النزعة الاجتماعية المجتمع
نقد:لايمكن بناء الأخلاق على مبدا اللذة وحدها او المنفعة وحدها لان المنافع متعارضة مصائب قوم عند قوم فوائد كما ان الدين لم
11
يوجد عند كل الشعوب .اساس القيمة الاخلاقية ليس واحدا
لا يمكن ان نبني الأخلاق على مبدأ واحد حتى ولوكان العقل و الدين نظرا الى ان القيم الأخلاقية نسبية متغيرة عبر الزمان وامكان
وهي تابعة لشروط مختلفة تتحكم فيها فالمجتمع الإسلامي يتمسك بالدين اولا و بالعقل ثانيا كمبدأين أساسين في إقامة الأخلاق دون
إهمال المبادئ الأخرى
الخاتمة:معيار الفعل الأخلاقي ليس واحدا فقد تعددت مبادئ القيمة الأخلاقية بتعدد المذاهب الأخلاقية لكن الأخلاق الإسلامية تركيبية
شاملة لما تحتويه المذاهب الأخرى.
