أسئلة حول إشكالية مصدر الأخلاق مقال هل القيمة الخلقية أساسها العقل أم المنفعة
مرحباً بكم أعزائي الطلاب والطالبات في موقع باك نت baknit.net يسرنا بزيارتكم أن نقدم لكم من أهم مقالات الفلسفة تحليل الاسئلة التي قد تطرح حول اشكالية مصدر الأخلاق جد سهلة وواضحة و لا تحتوي على أي غموض ، كما أن الإجابة عنها تكون بنفس السهولة و الوضوح.
فقد تأتي على الشكل
**هل القيمة الخلقية أساسها العقل ؟ **
أو هل الأخلاق دينية ؟
أو هل تستمد القيمة الخلقية مشروعيتها من المنفعة ؟
** أو هل المجتمع هو معيار القيمة الخلقية؟**
قيل أن الاخلاق نابعة من العقل" حلل وناقش
حيث نلاحظ هنا أن السؤال يحتوي على راي واحد.
و الاجابة على مثل هته الاسئلة جد بسيطة ، إذ يجب على التلميذ هنا أن يعتمد على الرأي المطروح في السؤال كرأي أول و أن يختار الرأي الثاني مثلما شاء ، فمثلا في السؤال الأول هل القيمة الخلقية أساسها العقل ؟ لا بد أن يعتمد على النظرية العقلية كرأي أول ، وان يختار احدى النظريات الثلاث الأخرى كرأي ثان.
أما اذا جاء السؤال على الشكل
## هل القيمة الخلقية أساسها العقل أم المنفعة؟
فهنا لا بد على التلميذ أن يحترم طرح الآراء كما جاءت في السؤال من ناحية المضمون و الشكل ، أي أنه لا بد أن يعتمد نفس الرايين المذكورين في السؤال و كذا أن يعرضهما بنفس الترتيب المطروح في السؤال.
ففي السؤال هل القيمة الخلقية أساسها العقل أم المنفعة مثلا لا بد عليه أن يعتمد على النظرية العقلية كراي اول و النظرية النفعية كراي ثان
وقد ياتي السؤال على شكل استقصاء بالوضع مثل
**اثبت أن القيمة الخلقية تستمد مشروعيتها من المجتمع أو قيل أن الاخلاق دينية دافع عن هذه الاطروحة ، أو كيف يمكنك الدفاع عن الرأي القائل بان معيار القيمة الخلقية هو المنفعة .**
و الاجابة عن هذا النوع من الاسئلة جد سهل فما عليك إلا أن تذكر النظرية المراد الدفاع عنها وحججها و كذا الانتقادات الموجهة للنظريات الأخرى و ذلك طبعا وفق منهجية مقال الاستقصاء بالوضع التي سوف نشرحها لاحقا .
ننتقل إلى الاسئلة التي قد تطرح حول اشكالية طبيعة الاخلاق
الاسئلة التي قد تطرح حول اشكالية طبيعة الاخلاق هي الأخرى سهلة ،
فقد تأتي على الشكل
هل القيمة الخلقية نسبية ؟
هل الاخلاق ذاتية ؟
و قد تأتي على الشكل
**قيل أن الاخلاق متغيرة بتغير الزمان و المكان" حلل وناقش **
**يقال أن الاخلاق مطلقة " ما رأيك ؟**
أو قد تأتي على شكل الاستقصاء بالوضع مثل
**دافع على الاطروحة القائلة أن الاخلاق موضوعية **
**اثبت أن الأخلاق ثابتة **
**كيف يمكن الدفاع عن الأطروحة التي تقر بموضوعية الاخلاق **
والإجابة على الأسئلة السابقة بكل اشكالها ليست صعبة بل فقط تحتاج إلى القليل من التركيز
فقبل الاجابة لا بد على التلميذ أن يأخذ بعين الاعتبار النقاط التالية :
* النقطة الاولى هي تحديد المصطلحات
فلابد أن يكون التلميذ على علم بأن:
مصلح الذاتية --- يقابله الموضوعية
و المتغيرة يقابلها الثابتة
و النسبية يقابلها المطلقة
كما أن الذاتية و المتغيرة و النسبية تندرج ضمن اطروحة واحد تقابلها اطروحة ثانية تقر أن الاخلاق موضوعية ، ثابتة و مطلقة
النقطة الثانية هي تحديد النظريات
فلا بد على التلميذ أن يعرف أن
النظرية العقلية و النظرية الدينية ، هما النظريتان اللتان تقران بأن الاخلاق ثابتة لا تتغير بتغير الزمان و المكان
و مطلقة كونها نابعة من مبادئ عامة ويقينية كما أنها موضوعية كونها نابعة كونها لا تنبع من ذات الإنسان و لا تتغير من شخص لأخر
موضوعي لأنه يتأسس على مبادئ العقل، وهي مبادئ ثابتة لا تتغير ولا يختلف عليها اثنان
أما النظرية الاجتماعية و النظرية النفعية هما النظريتان اللتان تقران و تؤكدان بأن الأخلاق متغيرة ، تتغير من مجتمع لاخر أو حسب المصلحة ، و نسبية كونها نابعة من مبادئ غير ثابتة كما أنها ذاتية كونها تنبع من ذات الإنسان و لا تعتبر سلطة مستقلة عنه نسبي فهو ذاتي.
النقطة الثالثة هي الربط بين المصطلحات و النظريات
فلا بد على التلميذ أن يعرف أن الاجابة على الاسئلة الخاصة بطبيعة الاخلاق تتطلب الاعتماد على النظريات الاربعة السابقة
أي النظرية العقلية و الدينية كأطروحة تؤكد أن الاخلاق ثابتة مطلقة و موضوعية
و النظريتان الالاجتماعية و النفعية كأطروحة تؤكد أن الاخلاق متغيرة نسبية و ذاتية
وبعد أن يستوعب التلميذ النقاط الثلاث السابقة يصبح قادرا على الاجابة على كل الاسئلة السابقة
فبالعودة إلى السؤال الأول مثلا
**هل القيمة الخلقية نسبية ؟ **
هنا الاجابة على السؤال تكون من خلال اعتماد النظريتين الاجتماعية و النفعية كأطروحة تؤكد أن الاخلاق ذات طبيعة نسبية ، و الانظريتيتن العقلية و الدينية كأطروحة تقر بان الاخلاق مطلقة
ولا بد على التلميذ أن يأخذ بعين الاعتبار التريتب في عرض الاطروحتين مثلما جاءتا في السؤال وكذا في عرض الحجج و البراهين الخاصة بكل أطروحة ،
فعندما يبدا بعرض الاطروحة الاولى و يقول
يرى أنصار كل من النظرية الاجتماعية و النظرية النفعية أن الاخلاق ذات طبيعة نسبية ، لابد يكمل عرض الرايين الخاصين بكل نظرية بشكل مرتب أي راي النظرية الاجتماعية أولا ثم النفعية ، و بعدها الحجج كذلك يذكر حجج النظرية الاجتماعية ثم النفعية ، بمعنى انه عندما يقول النظرية الاجتماعية و النظرية النفعية ، لا بد أن يكمل عرض معلومات كل نظرية بنفس الترتيب ، فلو قال النظرية النفعية و النظرية الاجتماعية لابد أن يعرض راي النظرية النفعية أولا ثم حجج النظرية النفعية أولا و هكذا.
و نفس الطريقة نعتمده في بقية الاسئلة
**قيل أن الاخلاق متغيرة بتغير الزمان و المكان" حلل وناقش **
**يقال أن الاخلاق مطلقة " ما رأيك ؟**
و غيرها من الاسئلة التي تتطلب اعتماد المقالة الجدلية
أما الاسئلة التي تتطلب اعتماد مقالة الاستقصاء بالوضع
## كيف يمكن الدفاع عن الاطروحة التي تقر بموضوعية الاخلاق
فالتلميذ هنا مطالب ، بعرض النظريتين العقلية و الدينية كنظريتين تؤكدان أن الاخلاق موضوعية ، ثم الدفاع عن النظريتين من خلال عرض الحجج الخاصة بها و و عرض النقد الخاص بالنظريتين النقيضتين. و اكمال بقية مراحل مقال الاستقصاء
و لا بد دائما من التركيز على الترتيب في عرض النظريات.