Question

ملخص العلوم الشرعية بكالوريا 2022  تلخيص دروس علوم الشريعة 3 ثانوي باك 

ملخص بسيط للعلوم الشرعية

مرحباً بكم متابعينا الأعزاء طلاب وطالبات العلم في موقع باك نت.baknit الموقع التعليمي المتميز والمتفوق بمنهجية الإجابة الصحيحة والنموذجية من مرحلة التعليم الابتدائي والمتوسط والثانوي bac 2023 كما يسرنا بزيارتكم أن نقدم أهم المعلومات والحلول وأفضل الأسئله بإجابتها الصحيحه من شتى المجالات التعلمية من مقرر المناهج التعليمية 2022 2023 وكما عودناكم أعزائي الزوار في صفحة موقع باك نت  أن نطرح لكم ما تبحثون عنه وهو ....... ملخص العلوم الشرعية بكالوريا 2022 تلخيص العلوم الشرعية 3 ثانوي باك

وتكون الإجابة على سؤالكم هي على النحو التالي

ملخص العلوم الشرعية بكالوريا 2022  

ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ : ﻭﺳﺎﺋﻞ‏( ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ‏) ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻓﻲ ﺗﺜﺒﻴﺖ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ

ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﺪﺓ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﻟﺘﺜﺒﻴﺖ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﺗﺼﺤﻴﺢ ﺍﻻﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ

ﺗﺼﻴﺐ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‏( ﺍﻷﺳﺎﻟﻴﺐ‏) :

• ﺇﺛﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﻘﻞ : ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻳُﻨﺒﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﻟﻠﻪ

ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﺁﻣﺮﺍ ﺇﻳﺎﻩ ﺑﺄﻥ ﻳﺘﺪﺑﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻈﺎﻫﺮ ﻟﻴﺪﺭﻙ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﺧﺎﻟﻘﺎ ،

ﺭﺍﺯﻗﺎ ، ﻣﺪﺑﺮ ﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻟﺨﻠﻖ.

• ﺇﺛﺎﺭﺓ ﺍﻟﻮﺟﺪﺍﻥ : ﻳﺜﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﺎﻃﻔﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﻴﺘﻔﻄﻦ ﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﺃﻱ ﻳﺪﺭﻙ ﻗﺪﺭﺓ

ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻋﻠﻤﻪ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ ﻭﻳﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ .

• ﺍﻟﺘﺬﻛﻴﺮ ﺑﻘﺪﺭﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻣﺮﺍﻗﺒﺘﻪ : ﺇﺫ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻗﺪﻳﺮ

‏( ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻮﺗﻰ ، ﺇﻧﺰﺍﻝ ﺍﻟﻐﻴﺚ ‏) ﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ ﺃﻭ ﺷﺮٍّ ﺛﻢ

ﻳُﺠﺎﺯﻳﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻓﻴﺴﺘﺤﻲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ .

• ﺭﺳﻢ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﺍﻟﻤﺤﺒﺒﺔ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ : ﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﻟﺼﻔﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﻭﻣﺎ ﻳﻨﺎﻟﻮﻥ ﻣﻦ ﺟﺰﺍﺀ ﻭ ﺃﺟﺮ ﻳﻮﻡ

ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ.

• ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻻﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕ : ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺟﻬﻠﻪ، ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ

ﻭﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ .

ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻲ ﺗﺜﺒﻴﺖ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ

ﺇﺛﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺇﺛﺎﺭﺓ ﺍﻟﻮﺟﺪﺍﻥ ﺍﻟﺘﺬﻛﻴﺮ ﺑﻘﺪﺭﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺳﻢ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﺒﺒﺔ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ

ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺍﻻﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕ

ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻘﻞ

.1 ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﻠﻌﻘﻞ ﻗﻴﻤﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﺇﺫ ﺗﻜﺮﺭ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻗﺮﺍﺑﺔ ‏(50 ‏) ﻣﺮﺓ

، ﻛﻤﺎ ﺣﺮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘّﻰ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺻﺎﺣﺒﻪ.

• ﺗﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ : ﻣﻴﺰ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻓﻀّﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ

ﻓﺒﻪ ﻳﺴﻤﻮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﺘﺰﺍﻣﻪ ،ﻭﻗﺪ ﻳﻨﺤﻂ ﺑﻌﺪﻡ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﻋﻘﻠﻪ ﺇﺫ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺃﺩﺍﺓ

ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﺸﺮ ، ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻭﺍﻟﻀﺮﺭ، ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻟﻪ ﺩﻭﺭ ﻣﻬﻢ ﻓﻲ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺃﺣﻜﺎﻡ

ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻻﺟﺘﻬﺎﺩ،ﻭﻳﻌﺘﺐﺭ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ

ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺍﻟﻤﺠﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﺼﺒﻲ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻏﻴﺮ ﻣﻜﻠﻔﻴﻦ ﺑﺄﺣﻜﺎﻡ ﺍﻹﺳﻼﻡ .

• ﺣﺚ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﻘﻞ : ﺣﺚ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ

ﻭﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻣﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﺪﺑﺮ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﺗﻌﻠﻢ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ ، ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ

ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺮﺩ ﺍﻟﻈﻦ ﺃﻭ ﺇﺗﺒﺎﻉ ﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﺍﻵﺑﺎﺀ ﻭﺍﻷﺟﺪﺍﺩ.

• ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻘﻞ : ﺣﺎﻓﻆ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻭﻣﻦ ﺣﻴﺚ

ﺍﻟﻌﺪﻡ،ﻓﻤﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺃﻭﺟﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﻳﻘﻴﻢ ﺃﺭﻛﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﻧﺎﻓﻊ

ﻭﺗﺪﺑﺮ ﻭﺗﺄﻣﻞ .................

ﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻌﺪﻡ ﻓﻘﺪ ﺣﺮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻔﺴﺪ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺃﻭ ﻳُﺬﻫﺒﻪ ﻣﻦ ﻣﺴﻜﺮﺍﺕ ﻛﻤﺎ ﻧﺠﺪ

ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺣﺮﻡ ﺍﻟﺘﻄﺮﻑ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﻷﻧﻪ ﺇﻓﺴﺎﺩ ﻟﻠﻌﻘﻞ .

ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ : ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ

.1 ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ : ﺃﻱ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺮﺍﺣﺔ

ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ، ﻻ ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺏ ﻭﺍﻟﻘﻠﻖ.

.2 ﻛﻴﻒ ﻳﺤﻘﻖ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ : ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺳﻮﻳﺎ ﻧﻔﺴﻴﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ

ﺃﺭﺷﺪ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﺤﻘﻖ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻭﺃﻫﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ :

• ﻗﻮﺓ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻣﻦ ﺻﻼﺓ ﻭﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ

ﺗﺠﻌﻞ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ.

• ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﺪﺍﺋﺪ : ﻓﻘﺪ ﺭﺑّﻰ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﺼﺎﺋﺐ ﻭﺭﺗﺐ ﻋﻠﻰ

ﺫﻟﻚ ﺍﻷﺟﺮ ﻛﻤﺎ ﺃﺛﻨﻰ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ.

• ﺍﻟﺘﺰﻛﻴﺔ ﻭﺍﻷﺧﻼﻕ : ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻭﺍﻟﻤﺜﻞ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻞ

ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﺤﺒﻮﺑﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﺎﺳﻮﺑﺬﻟﻚ ﻳﺴﻌﺪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻳﻌﻴﺶ ﻣﻄﻤﺌﻨﺎ .

• ﺍﻟﺘﻔﺎﺅﻝ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﻴﺄﺱ : ﺍﻟﺘﻔﺎﺅﻝ ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻣﺮﺗﺎﺣﺎ ، ﻭﻟﻘﺪ ﺣﺮﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ

ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻷﻧﻪ ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﻭﺿﻴﻖ ﻭﻧﻜﺪ .

.3 ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ : ﻫﻲ ﺃﻥ ﻳﻌﻴﺶ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺳﻠﻴﻤﺎ ﻣﻌﺎﻓﻰ ﻓﻲ ﺑﺪﻧﻪ ، ﻏﻴﺮ ﻣﺮﻳﺾ

ﻭﻻ ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺃﻱ ﻋﺎﻫﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻫﺎﺕ .

.4 ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ :ﻟﻘﺪ ﺍﻋﺘﻨﻰ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺎﻟﺼﺤﻴﺔ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﺑﺘﺸﺮﻳﻌﻪ ﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ

ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ، ﻭﺃﻫﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ ﻫﻲ :

• ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺟﺴﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻛﻠﻪ ﺃﻭ ﺑﻌﻀﻪ : ﻭﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ.

• ﺍﻹﻋﻔﺎﺀ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ : ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻭ ﺗﺆﺧِّﺮُ ﺷﻔﺎﺀﻩ.

• ﺍﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ : ﺑﺘﺸﺮﻳﻊ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻮﺿﻮﺀ، ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻹﻛﺜﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻷﻛﻞ ﻭﺍﻟﺸﺮﺏ

‏( ﺍﻹﺳﺮﺍﻑ‏) .

• ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻬﻠﻚ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ : ﻣﻦ ﺧﻤﺮ ﻭﺯﻧﺎ ﻭ ﻟﺤﻢ ﺧﻨﺰﻳﺮ، ﻭﺗﺤﺮﻳﻢ ﺍﻻﻧﺘﺤﺎﺭ.

• ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭﺗﻮﻓﻴﺮ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺑﻤﻔﻬﻮﻣﻬﺎ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ

ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ

ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ

ﻛﻴﻒ ﻳﺤﻘﻘﻬﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﻴﻒ ﻳﺤﻘﻘﻬﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ

* ﻗﻮﺓ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ * ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺟﺴﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻛﻠﻪ ﺃﻭ ﺑﻌﻀﻪ

*ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﺪﺍﺋﺪ *ﺍﻹﻋﻔﺎﺀ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ

* ﺍﻟﺘﺰﻛﻴﺔ ﻭﺍﻷﺧﻼﻕ * ﺍﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ

*ﺍﻟﺘﻔﺎﺅﻝ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﻴﺄﺱ * ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻬﻠﻚ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ

* ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭﺗﻮﻓﻴﺮ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺑﻤﻔﻬﻮﻣﻬﺎ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ

تابع قراءة ملخص دروس علوم الشريعة في الأسفل على مربع الاجابة اسفل الصفحة 

Answer 1

ملخص دروس ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ : 

تحضير درس ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ

.1 ﺍﻟﻘﻴﻢ : ﺟﻤﻊ ﻗﻴﻤﺔ ﻭﻫﻲ ﻛﻞ ﺻﻔﺔ ﺃﻭ ﺧﻠﻖ ﻟﻪ ﺃﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ.

.2 ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻘﻴﻢ :

• ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ

ﺃﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﺼﻒ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ.

.1 ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ : ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺭﺣﻴﻤﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻭﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ .

.2 ﺍﻟﺼﺒﺮ : ﻓﺎﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻭﻋﻦ ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﺪﺍﺭ ﻭﺍﻷﻗﻀﻴﺔ

.3 ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ : ﻷﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺩﻳﻦ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ، ﻓﺎﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺃﻥ ﻳُﺤﺴﻦ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺣﺘﻰ

ﻣﻊ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ.

.4 ﺍﻟﺼﺪﻕ : ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﺻﺎﺩﻕ ﻓﻲ ﺃﻗﻮﺍﻟﻪ ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ.

.5 ﺍﻟﻌﻔﻮ : ﻫﻮ ﺍﻟﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﻦ ﺃﺧﻄﺎﺀ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻭﺇﺳﺎﺀﺗﻬﻢ ﻟﻚ ﺑﻬﺬﺍ ﻳﺰﻳﺪ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻗﻮﺓ ﻭﻋﺰﺍ.

• ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻷﺳﺮﻳﺔ

ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻣﻼﺕ ﺍﻷﺳﺮﻳﺔ ﺑﻴﻦ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ، ﻭﻳُﻘﺼﺪ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ ﻭﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻭﺍﻟﻠﻄﻒ

ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺪﺍﻓﺌﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﻦ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺜﻤﺮ ﺑﺪﻭﺭﻫﺎ ﺟﻮﺍ ﺃﺳﺮﻳﺎ ﻳﻌﻄﻲ ﺍﻟﺤﻨﺎﻥ ﻭﺍﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ

ﻟﻸﺑﻨﺎﺀ .

• ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ

ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺑﻬﺎ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﻬﺎ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻛﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻓﻞ.

.1 ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ : ﺩﻋﺎ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻷﻧﻪ ﺃﺩﺍﺓ ﻣﻦ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﺨﻴﺮﻭﺗﺤﻘﻴﻘﻪ .

.2 ﺍﻟﺘﻜﺎﻓﻞ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ : ﺑﻴﻦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻧﻔﺴﻪ ﻭﻗﺮﺍﺑﺘﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻣﺠﺘﻤﻌﻪ ﻓﻬﻮ ﺗﻀﺎﻣﻦ ﺑﻴﻦ

ﺃﻓﺮﺍﺩ ﻋﺪﺓ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﻭﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻌﻮﺯﻳﻦ ﻭﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺟﻴﻦ ﻭﻟﻨﺸﺮ ﻛﻞ ﻣﺎﻓﻴﻪ ﻣﺼﻠﺤﺔ

ﻟﻠﻮﻃﻦ ﻭﺍﻷﻓﺮﺍﺩ .

• ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ

ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻯﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻭﺍﻟﺮﻋﻴﺔ ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺃﻣﺔ ﻣﺴﺘﻘﺮﺓ

ﻣﺰﺩﻫﺮﺓ.

.1 ﺍﻟﻌﺪﻝ : ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺑﻪ ﻭﺿﻊ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻓﻲ ﻧﺼﺎﺑﻬﺎ ﻭﺇﻋﻄﺎﺀ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﻷﺻﺤﺎﺑﻬﺎ‏(ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ

ﺟﻨﺴﻬﻢ ﺃﻭ ﺩﻳﻨﻬﻢ ‏) ، ﻭﻻ ﺗﺴﺘﻘﻴﻢ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺇﻻ ﺑﻪ .

.2 ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ : ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎﻛﻢ ﺃﻭ ﻣﺴﺆﻭﻝ ﺃﻥ ﻳُﺸﺎﻭﺭ ﺷﻌﺒﻪ ﺃﻭ ﻣﻦ ﻳﺤﻜﻤﻬﻢ ﻭﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ

ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﻟﻨﺎﺟﺤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻲ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ، ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺗﻼ ﻗﺢ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺗﻄﻮﺭﻫﺎ .

.3 ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ : ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﺍﻟﻮﺍﻋﻴﺔ ﻋﻦ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﻭﺣﺐ ﻟﻠﻪ ﻭﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ، ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﺪﺍﻑ

ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﺍﻟﻮﺍﻋﻴﺔ ﻟﻠﺤﻜﺎﻡ ﻭﺇﻋﺎﻧﺘﻬﻢ ﻣﺎﻟﻢ ﻳﺄﻣﺮﻭﺍ ﺑﻤﻌﺼﻴﺔ

ﺃﻭ ﻛﻔﺮ ﺑﻮﺍﺡ .

ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ

ﻓﺮﺩﻳﺔ ﺃﺳﺮﻳﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ

ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ ﻭﺍﻟﺮﺣﻤﺔ . ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ. ﺍﻟﻌﺪﻝ

ﺍﻟﺼﺒﺮ ﺍﻟﺘﻜﺎﻓﻞ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ. ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ

ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ

ﺍﻟﺼﺪﻕ

ﺍﻟﻌﻔﻮ

ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﻣﻦ ﻫﺪﻱ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ

ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ :ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺃﻣﺎﻡ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ

.1 ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻴﺎﻥ :

• ﻣﺴﺎﻭﺍﺓ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻱﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﺎﺀ ﺑﻬﺎ ﺍﻹﺳﻼﻡ. ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺃﻟﻐﻰ

ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ .

• ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺍﻟﺘﻌﺪﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ

ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻗﻮﺍﻡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ.

• ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ، ﻷﻧﻬﺎ ﺗُﻔﻘﺪ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﻫﻴﺒﺘﻬﺎ ﻭﻳﻘﻞ ﺍﻟﺮﺩﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻭﻳﺤﻞ

ﻣﺤﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻔﻮﺿﻰ ﻭﺍﻟﻼّﺃﻣﻦ .

.2 ﺍﻹﺭﺷﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﻠﺼﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ :

• ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﺍﻟﺴﺮﻗﺔ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﻋﻘﻮﺑﺘﻬﺎ.

• ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺁﺛﺎﺭ ﺳﻠﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ.

• ﻭﺟﻮﺏ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ.

• ﻋﺪﻡ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺠﺮﺍﺋﻢ .

• ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﺑﺎﺓ ﻭﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻦ ﻣﻘﺘﺮﻓﻲ ﺍﻟﺠﺮﺍﺋﻢ.

• ﻋﺪﻡ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ ﺳﺒﺐ ﻟﻬﻼﻙ ﺍﻷﻣﻢ.

ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻣﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﺔ

.1 ﻣﻤﺎ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ :

• ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻌﻤﻞ : ﻛﻞ ﺟﻬﺪ ﺑﺸﺮﻱ ‏( ﻓﻜﺮﻱ ﺃﻭ ﻳﺪﻭﻱ ‏) ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻳﻌﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ

ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﻨﻔﻊ ﻭﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ.

• ﺣﺚُّ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻞ : ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﺘﻮﺍﺿﻌﺎ ﻭﺑﺴﻴﻄﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ

ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﺠﺘﻤﻌﻪ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻩ .

• ﻣﺤﺎﺭﺑﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﻠﺒﻄﺎﻟﺔ : ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﺗﺠﻌﻞ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻋﺒﺌﺎ ﻭﻋﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻩ ، ﻭﻫﺬﺍ ﻳُﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ

ﺭﻛﻮﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺟﻤﻮﺩ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ، ،ﻷﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺗﻌﻄﻴﻞ ﻟﻠﻤﻮﺍﻫﺐ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭﺍﺕ ﻭﺗﺸﺠﻴﻊ

ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺴﻞ .

• ﻧﻈﺮﺓ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺴﻮﻝ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻨﻪ : ﻧﻬﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺴﻮﻝ ﻓﺎﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﺰﻳﺰ ﻣﻜﺮﻡ ﻻ

ﻳﻤﺪ ﻳﺪﻩ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺃﺑﺪﺍ .

.3 ﺍﻹﺭﺷﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ :

• ﺍﻟﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﻟﻜﺴﺐ ﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﺍﻟﺮﺯﻕ .

• ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﺍﻟﻜﺴﺐ ﺍﻟﺤﻼﻝ.

• ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﻔﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺴﻮﻝ.

• ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﺣﺘﻘﺎﺭ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺑﺴﻴﻄﺎ ﻭﻣﺘﻮﺍﺿﻌﺎ.

• ﻻﺗﺤﻞ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﻟﻜﺴﺐ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺣﺎﻻﺕ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺧﺎﺻﺔ.

ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ : ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻮﻗﻒ

.1 ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻴﺎﻥ ﻝ :

• ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻮﻗﻒ : ﻟﻐﺔ : ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺒﺲ ﻭﺍﻟﻤﻨﻊ، ﺃﻣﺎ ﺍﺻﻄﻼﺣﺎ : ﺗﻮﻗﻒ ﺍﻟﻤﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺼﺮﻑ ﻓﻲ

ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭﺍﻻﻧﺘﻔﺎﻉ ﺑﻪ ، ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻐﺎﻳﺔ ﺍﻟﺘﻘﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ.

• ﺣﻜﻤﻪ : ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺒﺔ.

• ﺍﻟﻤﺮﺩﻭﺩ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻟﻪ : ﻳﺴﻬﻢ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻓﻲ ﺩﻓﻊ ﻋﺠﻠﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ، ﺇﺫ ﺍﻷﻣﻼﻙ ﺍﻟﻮﻗﻔﻴﺔ

ﺗﺴﺘﺨﺪﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻹﻋﺎﻧﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺟﻴﻦ.

• ﺁﺛﺎﺭﻩ : ﻟﻠﻮﻗﻒ ﺁﺛﺎﺭ ﺩﻧﻴﻮﻳﺔ ﻭﺃﺧﺮﻭﻳﺔ، ﻓﻬﻮ ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺘﻜﺎﻓﻞ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ، ﻭﺗﺤﺼﻴﻞ

ﺫﻛﺮﻯ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﻧﻴﻞ ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﻮﺕ

.2 ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﻠﺼﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ :

• ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ.

• ﺃﺟﺮ ﻭﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ .

• ﻋﻈﻢ ﺃﺟﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ ﻭﺗﻮﺭﻳﺜﻪ ﻟﻸﺟﻴﺎﻝ .

• ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻪ ﻣﻤﺎ ﻳﻨﻔﻊ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ.

• ﺑﻴﺎﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﺮﻛﻬﺎ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﻭﻳﺼﻠﻪ ﺃﺟﺮﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ.

ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ : ﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﻠﺔ ﺍﻵﺑﺎﺀ ﺑﺎﻷﺑﻨﺎﺀ

.1 ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺭﺩﺕ ﻋﺪﺓ ﺇﺷﺎﺭﺍﺕ :

• ﺍﻟﻬﺒﺔ ﻟﻸﺑﻨﺎﺀ ﻣﺸﺮﻭﻋﺔ : ﻳﺼﺢ ﻟﻠﻮﺍﻟﺪ ﺃﻥ ﻳﻌﻄﻲ ﺃﺑﻨﺎﺀﻩ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ، ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ

ﻳﻌﺪﻝ ﺑﻴﻦ ﺃﺑﻨﺎﺋﻪ.

• ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺑﻨﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺒﺔ : ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺑﺎﺀ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺑﻴﻦ ﺃﻭﻻﺩﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺒﺎﺕ

ﻭﺍﻟﻌﻄﺎﻳﺎ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻨﺸﺄ ﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺍﺕ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺑﻨﺎﺀ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻷﺑﻨﺎﺀ ﻭﺁﺑﺎﺋﻬﻢ.

• ﻣﺨﺎﻃﺮ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺑﻨﺎﺀ : ﻷﻥ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺑﻨﺎﺀ ﻭﺗﻤﻴﻴﺰ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ

ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺑﺎﻟﻈﻠﻢ ﻭﺍﻻﺣﺘﻘﺎﺭ ﻋﻨﺪ ﺍﻷﺑﻨﺎﺀ ﻣﻤﺎ ﻗﺪ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻋﻘﻮﻕ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻗﻄﻊ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﻭﺯﺭﻉ

ﺍﻟﺸﺤﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺒﻐﻀﺎﺀ .

.3 ﺍﻹﺭﺷﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﻠﺼﺔ :

• ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻬﺒﺔ ﻭﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﻟﻸﺑﻨﺎﺀ .

• ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺑﻨﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ.

• ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻄﺎﻳﺎ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻷﺑﻨﺎﺀ ﺧﺎﺻﺔ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻨﻪ ﺗﺸﺘﺖ ﺍﻷﺳﺮ.

• ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺍﻹﺷﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻄﺎﻳﺎ ﻭﺍﻟﻬﺒﺎﺕ.

• ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺗﺤﺮﻱ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ.

ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ : ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﺪﻳﺔ

ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ : ﺃﺛﺮ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﺍﻻﻧﺤﺮﺍﻑ ﻭﺍﻟﺠﺮﻳﻤﺔ

.1 ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻻﻧﺤﺮﺍﻑ : ﻫﻮ ﻛﻞ ﺳﻠﻮﻙ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻧﺘﻬﺎﻙ ﻟﻠﻘﻴﻢ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻳﻴﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻜﻢ ﺳﻴﺮ

ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ.

.2 ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺠﺮﻳﻤﺔ : ﻫﻲ ﻣﺤﻈﻮﺭﺍﺕ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﺯﺟﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺤﺪ ﺃﻭ ﺗﻌﺰﻳﺮ ﺃﻭ ﻗﺼﺎﺹ.

• ﺍﻟﺤﺪ : ﻫﻮ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻣﻘﺪﺭﺓ ﺷﺮﻋﺎ ﺗﺠﺐ ﺣﻘﺎ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ.

• ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺮ : ﻫﻮ ﺍﻟﺘﺄﺩﻳﺐ ﻋﻠﻯﻤﺨﺎﻟﻔﺎﺕ ﻟﻢ ﺗُﺸﺮﻉ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺪﻭﺩ.

• ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﺪ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺮ *: ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺪ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻣﻘﺪﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺮﻓﻬﻮ

ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺗﻘﺪﻳﺮﻳﺔ ‏( ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﻱﺓ ‏) ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ * ﺍﻟﺤﺪ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺮ ﻓﻬﻮ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻣﺘﻐﻴﺮﺓ

ﺑﺤﺴﺐ ﺣﺎﻟﺔ ﻭﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﺍﻟﻤﺮﺗﻜﺐ.

• ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ : ﺷﺮﻋﺎ : ﻫﻮ ﺃﻥ ﻳُﻔﻌﻞ ﺑﺎﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﺜﻞُ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ‏( ﺍﻟﻤﻤﺎﺛﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ‏).

.3 ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ : ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻫﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺮﺿﺎﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻳُﺤﺒﻪ ﻣﻦ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﻭﺃﻗﻮﺍﻝ ﻇﺎﻫﺮﺓ

ﻭﺑﺎﻃﻨﺔ.

.4 ﺃﺛﺮ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻻﻧﺤﺮﺍﻑ ﻭﺍﻟﺠﺮﻳﻤﺔ : ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ

ﺗﺠﻌﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳُﻐﻀﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ، ﻓﻜﻠﻤﺎ ﻗﻮﻱ ﺇﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻦ

ﺍﻻﻧﺤﺮﺍﻑ ﻭﺍﻹﺟﺮﺍﻡ ﺃﺑﻌﺪ.

.5 ﺃﺛﺮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻻﻧﺤﺮﺍﻑ ﻭﺍﻟﺠﺮﻳﻤﺔ : ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﻧﻪ ﻧﻬﻰ

ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ، ﻭﻣﺎﺩﺍﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺩﺍﺋﻢ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻟﺮﺑﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﺘﺮﺏ ﻣﻤﺎ

ﺣﺮﻣﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺮﺍﺋﻢ ﻭﺍﻻﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕ ، ﻷﻧﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﻌﺒُﺪ ﺭﺑﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ .

ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭ ﺍﻟﺮﺳﺎﻻﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ

.1 ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻟﺮﺳﺎﻻﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﻐﺎﻳﺔ : ﺇﻥ ﺍﻟﺮﺳﺎﻻﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ ﺃﺻﻠﻬﺎ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ

ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻷﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻭﺣﻰ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ، ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻻﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻫﻮ

ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻋﺒﺎﺩﺗﻪ،ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﻝﺍﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ ﺟﺎﺀﺕ ﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻭﺗﺮﺷﻴﺪ ﺍﻻﺳﺘﺨﻼﻑ

ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻷﺭﺽ .

.2 ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻻﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ :ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﺎﻷﺩﻳﺎﻥ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻋﻼﻗﺔ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻟﻤﺎ ﺗﺒﻘﻰ

ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺤﻬﺎ ، ﻭﺗﺼﺤﻴﺢ ﻟﻤﺎ ﻃﺮﺃ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ .

ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻻﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ

ﺍﻟﺮﺳﺎﻻﺕ

ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻧﺔ

ﺍﻹﺳﻼﻡ

ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ

ﺃﻭﺟﻪ ﺍﻟﺘﺸﺎﺑﻪ

ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ‏( ﻗﺒﻞ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ‏)، ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺪﻋﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﻠﻪ، ﺗﺮﺷﻴﺪ

ﺍﻻﺳﺘﺨﻼﻑ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ، ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻳﺼﺪﻕ ﻭﻳﺆﻛﺪ ﻟﻤﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ ﻭﻳﺼﺤﺢ

ﻣﺎ ﻃﺮﺃ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﺤﺮﻳﻒ .

ﺃﻭﺟﻪ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ

ﻟﻢ ﻭﻟﻦ ﻳُﺤﺮﻑ، ﺟﺎﺀ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻛﺎﻓﺔ.

ﺣُﺮِّﻓﺘﺎ ، ﻭﻛﺎﻧﺘﺎ ﻷﻗﻮﺍﻡ ﺧﺎﺻﺔ

• ﺍﻹﺳﻼﻡ : ﻛﻠﻤﺔ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﻟﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺧﻀﻮﻉ ﻭﺍﺳﺘﺴﻼﻡ.

ﻭﺑﻌﺪ ﺑﻌﺜﺔ ﻣﺤﻤﺪ rﺻﺎﺭﺕ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺗﻌﻨﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﻣﺤﻤﺪ r ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻠﻨﺎﺱ

ﻛﺎﻓﺔ.

ﺍﻟﺮﺳﺎﻻﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ

.1 ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ :

• ﻣﻔﻬﻮﻣﻬﺎ : ﻫﻲ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻌﺚ ﺑﻬﺎ ﻋﻴﺴﻰ uﻭ ﺳﻤﻮﺍ ﻧﺼﺎﺭﻯ : ﻷﻧﻬﻢ ﻧﺼﺮﻭﺍ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺃﻭ

ﻷﻥ ﻗﺮﻳﺘﻬﻢ ﺗﺴﻤﻰ ﻧﺎﺻﺮﺓ ﻭﺇﻣﺎ ﻟﻘﻮﻝ ﻋﻴﺴﻰ u )) ﻣﻦ ﺍﻧﺼﺎﺭﻱَ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ .((

• ﺃﻫﻢ ﻣﻌﺘﻘﺪﺍﺗﻬﺎ :

• ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺘﺜﻠﻴﺚ :ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻹﻟﻪ ﺛﻼﺛﺔ :ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻷﺏ، ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻻﺑﻦ، ﺍﻟﻠﻪ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ .

• ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺨﻄﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﻔﺪﺍﺀ : ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﺧﻄﻴﺌﺔ ﺁﺩﻡ ، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻠﻪ

ﻣﻦ ﻛﺜﺮﺓ ﻣﺤﺒﺘﻪ ﻭﻓﻴﺾ ﻧﻌﻤﺘﻪ ﺭﺃﻯ ﺃﻥ ﻳﻘﺮﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺑﺘﻌﺎﺩ ، ﻓﺄﺭﺳﻞ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﺍﺑﻨﻪ

ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﻴُﺨﻠّﺺ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﻄﻴﺌﺔ .

• ﻣﺤﺎﺳﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻠﻨﺎﺱ :ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺟﻠﺲ

ﺑﺠﻮﺍﺭ ﺍﻷﺏ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺳﻲ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﺍ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺤﺸﺮ ﻭﻣﺤﺎﺳﺒﺘﻬﻢ .

• ﻏﻔﺮﺍﻥ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ : ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﺍﻟﻤﺬﻧﺐ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻘﺴﻴﺲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﻠﻚ ﻭﺣﺪﻩ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﻣﺤﻮ

ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ.

.2 ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ

• ﻣﻔﻬﻮﻣﻬﺎ : ﻫﻲ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻌﺚ ﺑﻬﺎ ﻣﻮﺳﻰu ﻭ ﻗﻴﻞ ﻓﻲ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﻢ ﻋﺪﺓ ﻣﻌﺎﻥ : ﻷﻧﻬﻢ

ﻣﺎﻟﻮﺍ ﻋﻦ ﺩﻳﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﺃﻭ ﻟﻘﻮﻟﻬﻢ : ﺇﻧﺎ ﻫﺪﻧﺎ ﺇﻟﻴﻚ ،ﺃﻭ ﻷﻧﻬﻢ ﻳﺘﺤﺮﻛﻮﻥ ﻋﻨﺪ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ .

• ﺃﻫﻢ ﻣﻌﺘﻘﺪﺍﺗﻬﻢ : ﺍﻷﺻﻞ ﻓﻲ ﻋﻘﻴﺪﺗﻬﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﺎﺀ ﺑﻬﺎ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻫﻲ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، ﺇﻻ ﺃﻥ

ﺣﺒﻬﻢ ﻭﻣﻴﻠﻬﻢ ﻟﻠﻮﺛﻨﻴﺔ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺒﺘﻌﺪﻭﻥ ﻋﻦ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻓﺼﺎﺭﺕ ﻋﻘﺎﺋﺪﻫﻢ :

• ﺟﻌﻠﻮﺍ ﺇﻟﻬﺎ ﺧﺎﺻﺎ ﺑﻬﻢ ﻭﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﻣﻌﺼﻮﻣﺎ ﻭﻳﺜﻮﺭ ﻭﻫﻮ ﻗﺎﺱ ﻭﻣﺘﻌﺼﺐ، ﻣﺪﻣﺮ ﻟﺸﻌﺒﻪ .

• ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺇﻥ ﻋﺰﻳﺮ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻠﻪ .

• ﺃﻧﻬﻢ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﺣﺒّﺎﺅﻩ.

• ﻋﻘﻴﺪﺗﻬﻢ ﻻ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﻻ ﺍﻟﺒﻌﺚ ﻭﻻ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ

• ﺩﻳﺎﻧﺘﻬﻢ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬﻢ ﻓﻼ ﻳﻨﺴﺐ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻋﺘﻨﻘﻬﺎ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﻢ .

ﺍﻟﺮﺳﺎﻻﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻏﻴﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ

ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ

ﺃﻫﻢ ﻣﻌﺘﻘﺪﺍﺗﻬﻢ ﺃﻫﻢ ﻣﻌﺘﻘﺪﺍﺗﻬﻢ

* ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺘﺜﻠﻴﺚ * ﺟﻌﻠﻮﺍ ﺇﻟﻬﺎ ﺧﺎﺻﺎ ﺑﻬﻢ

* ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺨﻄﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﻔﺪﺍﺀ * ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺇﻥ ﻋﺰﻳﺮ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻠﻪ .

*ﻣﺤﺎﺳﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻠﻨﺎﺱ * ﺃﻧﻬﻢ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﺣﺒّﺎﺅﻩ .

* ﻏﻔﺮﺍﻥ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ * ﻋﻘﻴﺪﺓ ﻣﺤﺮﻓﺔ ﻻ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ

* ﺩﻳﺎﻧﺘﻬﻢ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬﻢ

ﺗﺤﺮﻳﻒ ﺍﻟﺮﺳﺎﻻﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ

ﻟﻘﺪ ﺩﺧﻠﺖ ﻋﺪﺓ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻋﺪﺍ ﺍﻹﺳﻼﻡ ، ﻓﻘﺪ ﻃﺎﻟﺖ ﻳﺪ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻒ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ

ﻭﺍﻹﻧﺠﻴﻞ،ﻭﺟﻌﻠﻮﻩﻣﺎ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻣﻮﺍﻓﻘﻴﻦ ﻷﻫﻮﺍﺋﻬﻢ ﻭﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻧﺤﺮﻓﺖ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ ﻋﻦ

ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ .

Answer 2

علوم الشريعة 3 ثانوي ملخص 

ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ : ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ

ﺃﻭﻻ : ﺍﻹﺟﻤﺎﻉ :

• ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ : ﻟﻪ ﻋﺪﺓ ﻣﻌﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻭﺍﻻﺗﻔﺎﻕ.

ﺃﻣﺎ ﺍﺻﻄﻼﺣﺎ : ﻓﻬﻮ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ

ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ rﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ.

• ﺃﻧﻮﺍﻋﻪ : ﺍﻹﺟﻤﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﻴﻦ :

• ﺍﻹﺟﻤﺎﻉ ﺍﻟﺼﺮﻳﺢ : ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﺘﻔﻖ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺪﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻝ ﺃﻭ ﻓﻌﻞ ﺑﺸﻜﻞ ﺻﺮﻳﺢ.

• ﺍﻹﺟﻤﺎﻉ ﺍﻟﺴﻜﻮﺗﻲ : ﻭﻫﻮ ﺃﻧﻴﻘﻮﻝ ﺃﻭ ﻳﻌﻤﻞ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺪﻳﻦ ﺑﻘﻮﻝ ﺃﻭ ﺑﻌﻤﻞ ﻓﻴﻌﻠﻢ ﺑﻘﻴﺔ

ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺪﻳﻦ ﻓﻴﺴﻜﺘﻮﻥ ﻭﻻ ﻳﻌﺎﺭﺿﻮﻥ .

• ﺃﻣﺜﻠﺔ ﻋﻦ ﺍﻹﺟﻤﺎﻉ :

• ﺍﻹﺟﻤﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺑﺎﻟﺠﺪﺓ، ﻷﻧﻬﺎ ﺃﻡ .

• ﺇﺟﻤﺎﻉ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺭﻳﺚ ﺍﻟﺠﺪﺓ ﺍﻟﺴﺪﺱ.

• // // // ﺟﻤﻊ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻲ ﻣﺼﺤﻒ ﻭﺍﺣﺪ.

ﺛﺎﻧﻴﺎ : ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ :

• ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ : ﻟﻐﺔ : ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ، ﻭﺍﺻﻄﻼﺣﺎ : ﻣﺴﺎﻭﺍﺓ ﺃﻣﺮ ﻷﻣﺮ ﺁﺧﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻢ

ﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻋﻠﺔ ﺍﻟﺤﻜﻢ.

• ﺣﺠﻴﺘﻪ : ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺩﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﺃﺩﻟﺔ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ، ﻳﺠﺐ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ

• ﺃﺭﻛﺎﻧﻪ :

• ﺍﻟﻤﻘﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ : ﻭﻫﻮ ﺍﻷﺻﻞ ، ﺍﻟﻤﻘﻴﺲ : ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻔﺮﻉ، ﻋﻠﺔ : ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﺑﻴﻦ

ﺍﻷﺻﻞ ﻭﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﺤﻜﻢ : ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺗﻌﺪﻳﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺮﻉ.ﻓﻤﺜﻼ : ﻗﻴﺎﺱ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ

ﺍﻟﺨﻤﺮ،ﺍﻟﻤﻘﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻭﺍﻟﻤﻘﻴﺲ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻌﻠﺔ ﻫﻲ ﺍﻹﺳﻜﺎﺭ.

• ﺃﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻴﻪ : ﻗﻴﺎﺱ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻤﺮ، ﻗﻴﺎﺱ ﺿﺮﺏ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻗﻮﻝ ﻟﻬﻤﺎ

ﺃﻑ، ﻗﻴﺎﺱ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ‏( ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ ‏) ﻓﻲ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ

ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻬﻤﺎ .

ﺛﺎﻟﺜﺎ : ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﺔ :

• ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ : ﻫﻲ ﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﻻﻧﺺ ﻓﻴﻬﺎ ﻭ ﻻ ﺇﺟﻤﺎﻉ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻻ ﺩﻟﻴﻞ

ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﺇﻟﻐﺎﺋﻬﺎ .

• ﺣﺠﻴﺘﻬﺎ : ﻳﺮﻯ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﺃﻧﻬﺎ ﺣﺠﺔ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﻓﺒﻤﺎ ﻻﻧﺺ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﺇﺟﻤﺎﻉ ﻷﻥ ﺍﻟﺤﻮﺍﺩﺙ ﺗﺘﺠﺪﺩ

ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺗﺘﻐﻴﺮ ﺑﺘﻐﻴﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ.

• ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ : ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻤﺼﺎﻟﺢ :

.1 ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻼﺋﻤﺔ ﻟﻤﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ. ﻭﻻﺗﻨﺎ ﻓﻲ ﺃﺻﻼ ﻣﻦ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻹﺳﻼﻡ.

.2 ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻻ ﺧﺎﺻﺔ.

.3 ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻌﻘﻮﻟﺔ

• ﺃﻣﺜﻠﺔ : ﺍﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﺪﺓﻧﺴﺦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ، ﻭﺿﻊ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻤﺮﻭﺭ،

ﺍﻹﻟﺰﺍﻡ ﺑﺘﻮﺛﻴﻖ ﻋﻘﺪ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺑﻮﺛﻴﻘﺔ ﺭﺳﻤﻴﺔ .

ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ : ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻟﺤﻘﻮﻗﻴﺔ

ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ : ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ

.1 ﺗﻜﺮﻳﻢ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ : ﻟﻘﺪ ﻛﺮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻛﻔﻞ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﻴﺶ ﺁﻣﻨﺎ ﻭﺃﻋﻄﻰ ﻟﻪ

ﺣﻘﻮﻗﺎ ،ﻭﻗﻴﺪ ﺫﻟﻚ ﺑﺄﻭﺍﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻧﻮﺍﻫﻴﻪ .

.2 ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ :

.1 ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﻭﺍﻟﺤﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ : ﻛﺤﻖ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺣﻴﺎﺓ ﺣﺮﺓ ﻛﺮﻳﻤﺔ ، ﻭﺣﻖ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺎﻥ

، ﻓﻼ ﻳﺤﻖ ﻷﺣﺪ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻘﺘﻠﻪ ﺃﻭ ﺗﻌﺬﻳﺒﻪ ﺃﻭ ﺗﺸﻮﻳﻬﻪ.

.2 ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﻤﺠﺘﻤﻌﻪ : ﻛﺤﻖ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﻓﻼ ﻳﺼﺢ ﻷﻱ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ

ﻳﺘﺠﺴﺲ ﻋﻠﻰ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﺃﻭ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻮﺑﻪ، ﺣﻖ ﺍﻟﺘﻨﻘﻞ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻠﻪ ﻃﻠﺒﺎ ﻟﻠﺮﺯﻕ ﺃﻭ

ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﺣﻖ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ، ﺣﻖ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ .

.3 ﻧﻤﺎﺫﺝ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ :

• ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺪ : ﻓﺎﻹﻧﺴﺎﻥ ﺣﺮ ﻓﻲ ﺗﺪﻳﻨﻪ ﻋﻦ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﻭﺣﺮ ﻓﻲ ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﺷﻌﺎﺋﺮ ﺩﻳﻨﻪ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ

ﻏﻴﺮﻣﺴﻠﻢ، ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻨﺸﺮ ﺩﻳﻨﻪ ﺃﻭ ﻳُﺮﻭّﺝ ﻟﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ.

• ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮ : ﺃﻋﻄﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻭﺍﻟﺘﺄﻣﻞ ، ﺑﺸﺮﻁ

ﺃﻥ ﻻﺗﻜﻮﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻣﺤﺮﻣﺔ ﺃﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻀﺮﺓ ﻟﻸﻣﺔ.

• ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ : ﺣﻖ ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺷﺆﻭﻥ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻭﺇﺑﺪﺍﺀ ﺭﺃﻳﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ

ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻨﻴﻪ ، ﺣﻖ ﺗﻮﻟﻲ ﺍﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺻﺐ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ.

• ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ : ﺣﻖ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻭﺣﻘﻪ ﻓﻲ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺃﺳﺮﺓ .

• ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ : ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺣﻖ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﻛﺴﺐ ﻗﻮﺗﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻼﻝ ﺣﺖ ﻻ ﻳﻌﻴﺶ

ﻋﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻩ، ﻛﻤﺎ ﻟﻪ ﺣﻖ ﺍﻟﻀﻤﺎﻥ ﺣﺘﻰ ﻳﺠﺪ ﻣﺎ ﻳﺘﻘﻮﺕ ﺑﻪ ﻋﻨﺪ ﻛﺒﺮﻩ، ﻭﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺣﻖ ﺍﻟﺘﻌﻠﻢ

ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻌﻴﺶ ﺟﺎﻫﻼ ﺃﻣﻴﺎ .

.4 ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﺏ : ﺃﻋﻄﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺣﻘﻮﻗﺎ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻏﻴﺮ

ﻣﺴﻠﻢ، ﻓﻼ ﻳﺼﺢ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﺑﺎﻟﺠﺜﺚ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻸﻋﺪﺍﺀ، ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺃﻥ

ﻧﺤﺴﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺍﻷﺳﺮﻯ ﻭﻻ ﻧﺴﻲﺀ ﺇﻟﻴﻬﻢ، ﻛﻤﺎ ﻳﺼﺢ ﻃﻠﺐ ﺍﻷﻣﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻠﺠﻮﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﺏ .

ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ

ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﻭﺍﻟﺤﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ

ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﻓﻴﺎﻟﺤﺮﺏ

* ﺣﻖ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ. * ﺣﻖ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ.

* ﺣﻖ ﺍﻷﻣﺎﻥ. * ﺣﻖ ﺍﻟﺘﻨﻘﻞ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ . ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ *ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ

ﺑﺎﻟﺠﺜﺚ

* ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺪ *ﺣﻖ ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ *ﺣﺴﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ

* ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮ * ﺣﻖ ﺗﻮﻟﻲ ﺍﻷﺳﺮﻯ

* ﺣﻖ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻮﻇﺎﺋﻒ * ﻃﻠﺐ ﺍﻷﻣﺎﻥ

* ﺣﻖ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺻﺐ ﺃﻭ ﺍﻟﻠﺠﻮﺀ

* ﺣﻖ ﺍﻟﻀﻤﺎﻥ

* ﺣﻖ ﺍﻟﺘﻌﻠﻢ

ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻭﻭﺍﺟﺒﺎ ﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ

.1 ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤﺎﻝ :

• ﻟﻜﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﻋﻤﻞ ﻣﺤﺘﺮﻡ ﻳﻀﻤﻦ ﻣﻨﻪ ﻗﻮﺗﻪ ، ﻭﻳﻨﺎﺳﺐ ﻭﻣﺴﺘﻮﺍﻩ .

• ﺣﻖ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﺃﺟﺮ ﻋﺎﺩﻝ ﻣﺤﺘﺮﻡ ﻳُﻨﺎﺳﺐ ﻣﺎ ﻳﺆﺩﻳﻪ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻣﻦ ﺟﻬﺪ ، ﻭﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻮﻓﻰ ﻛﻞ

ﻋﺎﻣﻞ ﺃﺟﺮﻩ ﺩﻭﻥ ﻣﻤﺎﻃﻠﺔ ﻭﻻﻧﻘﺼﺎﻥ.

• ﺣﻖ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ،ﻓﻼ ﻳﺼﺢ ﻟﺼﺎﺣﺐ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺃﻥ ﻳﺮﻫﻖ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ، ﺃﻭ ﻳﻜﻠﻔﻪ ﻣﺎ ﻻ

ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﺄﺩﻳﺘﻪ .

• ﺣﻖ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻤﺎﻥ : ﻓﻼ ﻳﺼﺢ ﺃﻥ ﻳﺒﺨﺲ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺣﻘﻪ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﺒﺮ ﺃﻭ

ﻳﻨﻘﺺ ﻧﺸﺎﻃﻪ ، ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﺘﺠﺎ .

• ﻭﻟﻠﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻛﻔﺆﺍ ﻟﺬﻟﻚ ، ﺇﺫ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ

ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﻗﻴﺎﺕ ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻷﺟﺮ ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ.

-2 ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ : ﺗﺘﻠﺨﺺ ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻓﻲ :

• ﺃﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻭﺍﺟﺒﺎﺗﻪ ﻭﻣﺎﻫﻮ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﻣﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺆﺩﻳﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﻤﻞ ﻭﺟﻪ .

• ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺑﺎﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻛُﻠّﻒ ﺑﻪ.

• ﺃﻥ ﻳﺘﻘﻦ ﻋﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﻤﻞ ﻭﺟﻪ .

• ﺃﻥ ﻳﺆﺩﻱ ﻋﻤﻠﻪ ﺑﻜﻞ ﺃﻣﺎﻧﺔ .

• ﺃﻥ ﻻ ﻳﺴﺘﻐﻞ ﻭﻇﻴﻔﺘﻪ ﺃﻭ ﻋﻤﻠﻪ ﻟﻴﺠﺮ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﻣﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻪ .

.3 ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻭﺃﺭﺑﺎﺏ ﺍﻟﻌﻤﻞ :

ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻭﺃﺭﺑﺎﺏ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻫﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺗﻜﺎﻣﻞ ﻭﺗﻌﺎﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻧﺠﺎﺡ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﻛﺴﺐ

ﺍﻟﻘﻮﺕ، ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﻘﻦ ﻋﻤﻠﻪ ﻭﻳﺆﺩﻳﻪ ﺑﺄﻣﺎﻧﺔ ﻭﺇﺧﻼﺹ ﻭﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻌﻤﻞ

ﺃﻥ ﻳﺤﺴﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺭﺣﻴﻤﺎ ﺑﻪ ﻳﻌﺎﻣﻠﻪ ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﻰ ﻭﻻ ﻳﺒﺨﺴﻪ ﺣﻘﻪ ﻭﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﻦ

ﺃﺧﻄﺎﺋﻪ.

ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ : ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻷﺳﺮﻳﺔ

ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ : ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ

.1 ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ : ﺇﻥ ﻛﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺩﻳﻨﻪ ﻭﻋﻘﻴﺪﺗﻪ ﻓﻬﻮ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺑﺼﺤﺔ ﺩﻳﻨﻪ ﻭﺑﻄﻼﻥ

ﻣﺎﺳﻮﺍ ﻩ.ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻈﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺪﺓ ﻣﻦ ﻋﻈﻤﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﺄﻥ ﻳﻌﺎﻳﺶ ﻏﻴﺮ

ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻳﺤﺴﻦ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻭﻟﻮ ﻋﻠﻰ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﻔﺮﻫﻢ .

.2 ﺃﺳﺲ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻐﻴﺮﻫﻢ : ﺗﻨﺒﻨﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻐﻴﺮﻫﻢ ﻋﻠﻰ :

• ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻑ : ﻳﺼﺢ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻑ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ ، ﻫﺬﺍ

ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺘﺒﻮﻋﺎ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ،ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﻳُﺴﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ ﻭﻗﺪ

ﻳﻜﻮﻥ ﺳﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﺩﺧﻮﻝ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ.

• ﺍﻟﺘﻌﺎﻳﺶ : ﻳﺼﺢ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣﻊ ﻏﻴﺮﻩ ﺇﻥ ﻓﻲ ﺑﻼﺩﻩ ﺃﻭ ﺑﻼﺩ ﻏﻴﺮﻩ، ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ

ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻳﺘﺎﺟﺮﻭﻥ ﻣﻊ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻭﻳﺤﺴﻨﻮﻥ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻭﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺳﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﺩﺧﻮﻝ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ

ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ.

• ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ : ﻳﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻊ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻴﻪ ، ﻭﺧﻴﺮ ﻣﺜﺎﻝ ﻋﻠﻰ

ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﺛﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺣﻠﻒ ﺍﻟﻔﻀﻮﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻀﺮﻩ ﻗﺒﻞ ﻧﺒﻮﺗﻪ ﻭﺃﻛﺪ

ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺤﻀﺮﻩ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﻣﺠﻲﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻷﻧﻪ ﺗﻌﺎﻭﻥ ﺭﻏﻢ ﺃﻧﻪ ﻋﻘﺪ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﻣﺸﺮﻙ .

• ﺍﻟﺮﻭﺍﺑﻂ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ : ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺗﺠﻤﻌﻬﻤﻊ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﺪﺓ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﻛﺮﺍﺑﻄﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ

ﻭﺭﺍﺑﻄﺔ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻭﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﺭﺍﺑﻄﺔ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ.

.3 ﺣﻘﻮﻕ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻭﺍﺟﺒﺎ ﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﺑﻠﺪ ﺍﻹﺳﻼﻡ : ﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺣﻘﻮﻕ ﻓﻲ ﺑﻼﺩ

ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻘﻴﻤﻴﻦ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ :

• ﺣﻖ ﺍﻟﺤﻤﺎﻳﺔ : ﺇﺫ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﺃﻥ ﺗﺤﻤﻲ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻦ ﺑﺄﺭﺿﻬﺎ

ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺗﻬﻢ ﻭﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭﺃﻋﺮﺍﺿﻬﻢ .

• ﺣﻖ ﺍﻟﺘﺪﻳﻦ : ﻭﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﺷﻌﺎﺋﺮﻫﻢ ﺑﺸﺮﻁ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﺮﻭﻳﺞ ﺃﻭ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻟﺪﻳﺎﻧﺘﻬﻢ.

• ﺣﻖ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﻟﻜﺴﺐ : ﻓﻠﻬﻢ ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﻛﻞ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ

ﻭﺍﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﺋﻊ.

.4 ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺑﻠﺪ ﺍﻹﺳﻼﻡ : ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺑﻼﺩ

ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﻥ ﻳﺤﺘﺮﻣﻮﺍ ﻧﻈﻢ ﻭﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ، ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻣﻌﺎﻭﻝ ﻫﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﻼﺩ ، ﻛﻤﺎ

ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻧﺸﺮ ﺩﻳﺎﻧﺘﻬﻢ ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻴﻬﺎ .

ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﺍﻷﺳﺮﻳﺔ :

ﺃﻭﻻ : ﺍﻟﻨﺴــــــــــﺐ

.1 ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ : ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺓ ﻣﻌﺎﻥ ، ﺃﻫﻤﻬﺎ : ﺍﻟﻘﺮﺍﺑﺔ ﻭﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻕ .

.2 ﺃﺳﺒﺎﺑﻪ : ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺛﻼﺛﺔ :

• ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ : ﻓﺤﻤﻞ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﻭﺿﻌﻬﺎ ﻟﻤﻮﻟﻮﺩ ﻣﻦ ﺯﻭﺟﻬﺎ ، ﻳُﻨﺴﺐ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻷﺑﻴﻪ .

• ﺍﻹﻗﺮﺍﺭ : ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﺮﻑ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺑﺒﻨﻮﺓ ﺍﻟﻤﻮﻟﻮﺩ .

• ﺍﻟﺒﻴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ : ﻭﻫﻲ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺭﺟﻠﻴﻦ ﺃﻭ ﺭﺟﻞ ﻭﺍﻣﺮﺃﺗﺎﻥ ، ﻓﻴﺤﻜﻢ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺑﺎﻟﺒﻨﻮﺓ ﺑﻬﺬﻩ

ﺍﻟﺒﻴﻨﺔ. ﻭﻳﺤﻞ ﻣﺤﻠﻬﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻓﻲ ﺯﻣﺎﻧﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺼﻤﺔ ﺍﻟﻮ ﺭﺍﺛﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺩﻟﻴﻞ ﻣﺎﺩﻱ ﻋﻠﻰ

ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﺐ .

.3 ﺣﻖ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻣﺠﻬﻮﻝ ﺍﻟﻨﺴﺐ : ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻣﺠﻬﻮﻟﻮ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﻻ ﻳﺤﻤﻠﻬﻢ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻌﻞ ﻻﺫ ﻧﺐ

ﻟﻬﻢ ﻓﻴﻪ ،ﺑﻞ ﺃﻭﺟﺐ ﻣﻨﺤﻬﻤﺄﺳﻤﺎﺀ ﻭﻫﻮﻳﺔﻓﺎﺳﺘﺤﺴﻦ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻟﻔﺎﺋﺪﺗﻬﻢ ﺣﻖ ﺍﻟﻤﻮﺍﻻﺓ ، ﺣﺘﻰ ﻻ

ﻳﻌﻴﺸﻮﺍ ﺑﻌﻘﺪﺓ ﺫﻧﺐ ﻟﻢ ﻳﺮﺗﻜﺒﻮﻩ.

ﺛﺎﻧﻴﺎ : ﺍﻟﺘﺒـــــــــــﻧّﻲ

.1 ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ : ﻫﻮ ﺃﻥ ﺗُﻌﻄﻲ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻣﺎ ﻟﻘﺒﻬﺎ ﻟﻄﻔﻞ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻭﻻﺑﻴﺎﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﻔﻞ

ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻬﻢ.

.2 ﺣﻜﻤﻪ :ﺑﺎﻃﻞ ﻭﻣﺤﺮﻡ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ.

.3 ﺣﻜﻤﺔ ﺇﺑﻄﺎﻟﻪ : ﺣﺮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﺘﺒﻨﻲ ﻷﺟﻞ :

• ﻳﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﺧﺘﻼﻁ ﺍﻷﻧﺴﺎﺏ ﻭﺍﻟﻌﺎﺋﻼﺕ .

• ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺳﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﺍﻟﻤُﺘﺒﻨﻰ ﺣﻘﻮﻕ ﻏﻴﺮﻩ.

• ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﺒﻨﻲ ﺳﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﺑﻴﻊ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﺃﺑﻨﺎﺋﻬﻢ ﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﻻ ﺃﻭﻻﺩ ﻟﻬﻢ ﻟﻴﺘﺒﻨﻮﻫﻢ .

ﺛﺎﻟﺜﺎ : ﺍﻟﻜﻔــــــــــــــــﺎﻟﺔ

.1 ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ : ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ : ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ . ﻭﺍﺻﻄﻼﺣﺎ : ﺍﻟﺘﺰﺍﻡ ﺣﻖ ﺛﺎﺑﺖ ﻓﻲ ﺫﻣﺔ ﺍﻟﻐﻴﺮ .

.2 ﺣﻜﻤﻬﺎ : ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ .

.3 ﺣﻜﻤﺘﻬﺎ : ﺷﺮﻋﺖ ﺍﻟﻜﻔﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﻭﺣﻔﻆ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻻﻧﺴﺐ

ﻟﻪ،ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻶﻓﺎﺗﻮﺍﻟﺠﺮﺍﺋﻢ ﻭﺣﺘﻰ ﻳﺠﺪ ﺍﻟﺠﻮ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺸﺄ ﻓﻴﻪ. ﺇﺫﻳﺠﺐ

ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺃﻥ ﺗﻮﻓﺮ ﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﺍﻟﺘﺎﻣﺔ ﻟﻠﺼﻐﻴﺮ ،ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻓﺎﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺃﻥ

ﻳﻘﻮﻡ ﺑﺬﻟﻚ.

Answer 3

ملخص علوم الشريعة 

ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ : ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻠﻴﺔ

ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ : ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﺧﻄﺒﺔ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻓﻲ ﺣﺠﺔ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ

.1 ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻭﺍﻟﻈﺮﻭﻑ : ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﺃﻟﻘﺎﻫﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ r ﻓﻲ ﺣﺠﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻷﺧﻴﺮﺓﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ.

.2 ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻧﺺ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ : ﻟﻘﺪ ﺧﺎﻃﺐ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ r ﻓﻲ ﻫﺬﻫﺎﻟﺨﻄﺒﺔ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺟﻤﻌﺎﺀ

ﻣﺮﺷﺪﺍ ﺇﻳﺎﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻳُﺼﻠﺢ ﺃﻣﺮﻫﺎ ﻭﺣﺎﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﻭﺍﻟﺪﻫﻮﺭ ، ﻓﻘﺪ ﻟﻤﺢ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ

r ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺃﻳﺎﻣﻪ ، ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻳﺴﻤﻌﻮﺍ ﻣﻨﻪ ﺁﺧﺮ ﻭﺻﺎﻳﺎﻩ ، ﻟﻘﺪ ﺃﺷﺎﺭ

ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ r ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻱﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﺎﺀ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺰﺓ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺑﻠﻐﻬﺎ ﻟﻠﻨﺎﺱ

ﻭﺃﻭﺫﻱ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻬﺎ ﻣﻦ : ﺇﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻧﺒﺬ ﺗﺼﺮﻓﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻭﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓﻴﻤﺎ

ﺑﻴﻨﻬﻢ ..

.3 ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻀﻤﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ :

• ﺍﻟﺒﻨﺪ ﺍﻷﻭﻝ : ﺗﻀﻤﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻦ ﺣﺮﻣﺔ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻭﺗﺤﺮﻳﻢ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ ، ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻦ

ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ .

• ﺍﻟﺒﻨﺪ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻭﺇﺑﻄﺎﻝ ﻛﻞ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﺒﻴﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻳﺘﻔﺎﺧﺮﻭﻥ

ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺭﺑﺎ ﻭﺳﻔﻚ ﺩﻣﺎﺀ، ﻭﻓﻮﺍﺭﻕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﺍﺧﺘﻼﻁ ﻟﻸﻧﺴﺎﺏ ﺑﺎﻟﺘﺒﻨﻲ ﻭﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﻜﺤﺔ

ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ .

• ﺍﻟﺒﻨﺪ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ : ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺍﻟﺘﻼﻋﺐ ﺑﺎﻷﺷﻬﺮ ﻭﺍﻷﻳﺎﻡ ﺗﻘﺪﻳﻤﺎ ﻭﺗﺄﺧﻴﺮﺍ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ

ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻮﺍﻓﻖ ﺃﻫﻮﺍﺋﻬﻢ ، ﺑﻞ ﺃﻋﻠﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ r ﻋﻦ ﺗﻄﺎﺑﻖ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ .

• ﺍﻟﺒﻨﺪ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ : ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻹﺣﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﺍﻟﺒﺎﺋﺪ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ

ﻣﻨﺘﺸﺮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ .

• ﺍﻟﺒﻨﺪ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ : ﺿﻤﺎﻥ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻟﻤﻦ ﺗﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﻋﻤﻞ ﺑﻬﻤﺎ ﻭﺟﻌﻠﻬﻤﺎ

ﻣﺮﺟﻌﺎ ﻟﺤﻴﺎﺗﻪ ﻭﺷﺄﻧﻪ ﻛﻠﻪ .

• ﺍﻟﺒﻨﺪ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ : ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻭﺍﻟﻤﺤﻜﻮﻡ ﻭﻛﻴﻒ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻭﻥ

ﻭﺗﻜﺎﻣﻞ ، ﺳﻤﻊ ﻭﻃﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﻜﻮﻣﻴﻦ ﻭﺭﺃﻓﺔ ﻭﺣﺴﻦ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ .

ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ : ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ

ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ : ﺍﻟﺮﺑﺎ ﻭﻣﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ

.1 ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺮﺑﺎ : ﻟﻐﺔ : ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻨﻤﻮ. ﺍﺻﻄﻼﺣﺎ : ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺒﺪ ﻟﻴﻦ

ﺍﻟﻤﺘﺠﺎﻧﺴﻴﻦ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﺗُﻘﺎﺑﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺑﻌﻮﺽ.

.2 ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺗﺤﺮﻳﻤﻪ : ﺣﺮﻡ ﺍﻟﺮﺑﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺃﺭﺑﻌﺔ :

• ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ : ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻭﻡ ‏( ﺍﻵﻳﺔ39 ‏) ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺑﺎ ﻻ ﻳﺒﺎﺭﻙ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ.

• ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ‏( ﺍﻵﻳﺔ 160/161 ‏) ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎ

ﻭﺃﻛﻠﻪ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﻭﻋﺎﺩﺍﺗﺎﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺗﻮﻋﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﻷﻟﻴﻢ.

• ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ : ﻧﻬﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﻞ ﺍﻟﺮﺑﺎ ﺃﺿﻌﺎﻓﺎ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ

‏( ﺍﻵﻳﺔ130 ‏).

• ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ : ﺣﺮﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﺮﺑﺎ ﺗﺤﺮﻳﻤﺎ ﻗﻄﻌﻴﺎ ﻗﻠﻴﻼ ﻛﺎﻥ ﺃﻡ

ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‏( ﺍﻵﻳﺔ275 ‏)

.2 ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻻﺳﺘﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻻﺕ ﺍﻟﺮﺑﻮﻳﺔ :

• ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ : ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﺒﺎﺩﻝ ﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻦ ‏(ﺍﻟﺬﻫﺐ ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ، ﺍﻟﻘﻤﺢ ﺑﺎﻟﻘﻤﺢ‏) :

ﻓﻴﺸﺘﺮﻁ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺃﻱ ﻣﺜﻼ ﺑﻤﺜﻞ ﻭ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺍﻟﻔﻮﺭﻱ ﺃﻱ ﻳﺪﺍ ﺑﻴﺪ.

• ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﺒﺎﺩﻝ ﻟﺠﻨﺴﻴﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﻴﻦ ‏( ﺫﻫﺐ ﺑﻔﻀﺔ ﺃﻭ ﻗﻤﺢ ﺑﺘﻤﺮ ‏) ﻳﺸﺮﻁ

ﺷﺮﻁ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﻨﺎﺟﺰﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺍﻟﻔﻮﺭﻱ ﺃﻱ ﻳﺪﺍ ﺑﻴﺪ.

• ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ : ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﺒﺎﺩﻝ ﻣﻌﺪﻥ ﺑﻄﻌﺎﻡ ﻓﺎﻟﺘﺒﺎﺩﻝ ﺣﺮ ﻭﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﻴﻦ.

.3 ﻧﻮﻋﺎ ﺍﻟﺮﺑﺎ : ﻳﻨﻘﺴﻢ ﺍﻟﺮﺑﺎ ﺇﻟﻰ ﻧﻮﻋﻴﻦ ﻫﻤﺎ :

• ﺭﺑﺎ ﺍﻟﻔﻀﻞ : ﻭﻫﻮ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺒﺪ ﻟﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﻭﺍﺣﺪ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺠﻮﺩﺓ .

• ﺭﺑﺎ ﺍﻟﻨﺴﻴﺌﺔ : ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻃﺔﺍﻟﺘﻲ ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ ﺍﻟﺪﺍﺋﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﻳﻦ ﻧﻈﻴﺮ ﺍﻟﺘﺄﺟﻴﻞ.

ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﻣﻼﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﺋﺰﺓ

ﺃﻭﻻ : ﺍﻟﻤــــــﺮﺍ ﺑــﺤﺔ

1 . ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ : ﻟﻐﺔ : ﻣﺼﺪﺭ ﺭﺑﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺑﺢ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ. ﺍﺻﻄﻼﺣﺎ : ﺑﻴﻊ ﻣﺎ ﺍﺷﺘﺮﻯ ﺑﺜﻤﻨﻪ ﻭﺭﺑﺢ

ﻣﻌﻠﻮﻡ ؛ ﻭﻫﻮ ﺟﺎﺋﺰ ﺑﺈﺟﻤﺎﻉ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ.

.2 ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﺑﺤﺔ : ﻭﺭﺩ ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ y ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺸﺘﺮﻱ ﺍﻟﻌﻴﺮ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﻳﺮﺑﺤﻨﻲ

ﻋﻘﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﻀﻊ ﻓﻲ ﻳﺪﻱ ﺩﻳﻨﺎﺭﺍ.

.3 ﺣﻜﻤﺘﻬﺎ : ﺍﻟﻤﺮﺍﺑﺤﺔ ﺗﺴﺪ ﺣﺎﺟﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﻭﻫﻲ ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ،

ﺗﺮﻓﻊ ﺍﻟﺤﺮﺝ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ .

ﺛﺎﻧﻴﺎ : ﺑﻴﻊ ﺍﻟﺘـــــــﻘﺴﻴﻂ

.1 ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ : ﻋﻘﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻴﻊ ﺣﺎﻝ، ﺑﺜﻤﻦ ﻣﺆﺟﻞ ، ﻳﺆﺩّﻯ ﻣﻔﺮﻗﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﺕ

ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ.

.2 ﺣﻜﻤﻪ : ﺟﺎﺋﺰ ﺷﺮﻋﺎ ﺑﺸﺮﻭﻁ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﺑﺎ.

.3 ﺣﻜﻤﺘﻪ : ﺷﺮﻉ ﺑﻴﻊ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻂ ﻟﺤﺎﺟﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻣﻨﻔﻌﺔ ﺫﻟﻚ ﻟﻬﻢ ، ﺇﺫ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻗﺪ ﻳﺤﺘﺎﺝ

ﺇﻟﻰ ﺍﻗﺘﻨﺎﺀ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﻭﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﺛﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻴﺸﺘﺮﻳﻬﺎ ﺑﺄﻗﺴﺎﻁ .

ﺛﺎﻟﺜﺎ : ﺍﻟـــﻘــﺮﺍﺽ‏( ﺍﻟﻤــﻀﺎﺭﺑﺔ ‏)

.1 ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ : ﻟﻐﺔ : ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻘﻄﻊ؛ ﺍﺻﻄﻼﺣﺎ : ﻫﻮ ﻋﻘﺪ ﺷﺮﻛﺔ ﺑﻴﻦ ﻃﺮﻓﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﺪﻓﻊ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ

ﻣﺎﻻ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﺧﺮ ﻟﻴﺘﺎﺟﺮ ﻓﻴﻪ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺮﺑﺢ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﺘﻔﻘﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ .

.2 ﺣﻜﻤﻪ : ﺍﻟﻘﺮﺍﺽ ﺟﺎﺋﺰﻭﻣﺸﺮﻭﻉ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻗﺪ ﺿﺎﺭﺏ ﺍﻟﻨﺒﻲ r ﻓﻲ ﻣﺎﻝ ﺧﺪﻳﺠﺔ ﺭﺿﻲ

ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ .

.3 ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺗﺸﺮﻳﻌﻪ : ﺷﺮﻉ ﺍﻟﻘﺮﺍﺽ ﻟﺸﺪﺓ ﺣﺎﺟﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻴﻪ ، ﻓﻘﺪ ﻳﻤﻠﻚ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻣﺎ ﺍﻟﻤﺎﻝ

ﻭﻻ ﻳﺤﺴﻦ ﺗﻨﻤﻴﺘﻪ ﻭﻗﺪ ﻳُﺤﺴﻦ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻣﺎ ﻓﻨﻮﻥ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺗﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﺍﻟﻤﺎﻝ . ﻓﺸﺮﻉ

ﺍﻟﻘﺮﺍﺽ ‏( ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﺑﺔ ‏) ﻟﻴﺘﺤﺪ ﺍﻟﺠﻬﺪ ﻭﺍﻟﻤﺎﻝ .

ﺭﺍﺑـﻌﺎ : ﺍﻟــــــــﺼـــــــــﺮﻑ

.1 ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ : ﻟﻐﺔ : ﻫﻮ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ، ﺍﺻﻄﻼﺣﺎ : ﻫﻮ ﺑﻴﻊ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺟﻨﺴﺎ ﺑﺠﻨﺲ ﺃﻭ ﺑﻐﻴﺮ ﺟﻨﺲ ‏( ﺍﻟﻨﻘﺪ :

ﺍﻟﺬﻫﺐ ، ﺍﻟﻔﻀﺔ ، ﻭﻓﻲ ﺯﻣﺎﻧﻨﺎ : ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ‏).

.2 ﺣﻜﻤﻪ : ﺍﺗﻔﻖ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﺍﺯ ﺑﻴﻊ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ ﺑﺎﻟﻔﻀﺔ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﺜﻼ ﺑﻤﺜﻞ ،

ﻳﺪﺍ ﺑﻴﺪ .

.3 ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺗﺸﺮﻳﻌﻪ : ﺷﺮﻉ ﺍﻟﺼﺮﻑ ﻟﺘﻴﺴﻴﺮ ﺣﺼﻮﻝ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺃﻭ ﻧﻘﺪ ﺁﺧﺮ

‏( ﺫﻫﺐ ﺃﻭ ﻓﻀﺔ ‏) ﻻ ﻳﻤﻠﻜﻪ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﻛﺎﻟﻌﻤﻼﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻓﻲ ﺯﻣﺎﻧﻨﺎ ﻫﺬﺍ .

ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ : ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ

.1 ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ : ﻟﻐﺔ : ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺍﻻﺧﺘﻼﻁ. ﺍﺻﻄﻼﺣﺎ : ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﺑﻘﺼﺪ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻨﺸﺎﻁ

ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻣﺎ ﺍﺑﺘﻐﺎﺀ ﺍﻟﺮﺑﺢ.

.2 ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺘﻬﺎ : ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻹﺟﻤﺎﻉ .

.3 ﺣﻜﻤﺔ ﺗﺸﺮﻳﻌﻬﺎ : ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺗﺸﺮﻳﻊ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎﻡ ﻫﻮ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺮﺑﺢ

، ﻭﻟﻠﺘﻴﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻟﺤﺮﺝ ﻋﻨﻬﻢ.

.4 ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ :

• ﺷﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻨﺎﻥ : ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﻳﺸﺘﺮﻙ ﺷﺨﺼﺎﻥ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﻓﻲ ﻣﺎﻝ ﻟﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﺘﺠﺮﺍ ﺑﻪ ﻭﺍﻟﺮﺑﺢ

ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ.

• ﺣﻜﻤﻬﺎ : ﺷﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻨﺎﻥ ﺟﺎﺋﺰﺓ.

• ﺷﺮﻛﺔ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﺿﺔ : ﺃﻥ ﻳﺘﻌﺎﻗﺪ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﺸﺘﺮﻛﺎ ﻓﻲ ﻣﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ ﺑﺸﺮﻭﻁ

ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ.

• ﺣﻜﻤﻬﺎ : ﺷﺮﻛﺔ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﺿﺔ ﺟﺎﺋﺰﺓ .

• ﺷﺮﻛﺔ ﺍﻷﺑﺪﺍﻥ ‏( ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‏) : ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﻳﻌﻘﺪ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﺸﺘﺮﻛﺎ ﻓﻲ ﺗﻘﺒﻞ ﺃﻋﻤﺎﻝ

ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎ ، ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺮﺑﺢ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎ ﻟﻬﻤﺎ ﻣﺸﺘﺮﻛﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ.

• ﺣﻜﻤﻬﺎ : ﺷﺮﻛﺔ ﺍﻷﺑﺪﺍﻥ ‏( ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ‏) ﺟﺎﺋﺰﺓ.

ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ : ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻋﺔ ﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﺍﻟﻤﺎﻝ

ﺃﻭﻻ : ﺍﻟﻤـﻴﺮﺍﺙ

.1 ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ :ﻟﻐﺔ : ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻭﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ . ﺍﺻﻄﻼﺣﺎ : ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳُﻌﺮﻑ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻳﺮِﺙ ﻭﻣﻦ ﻻﻳﺮِﺙ

ﻭﻣﻘﺪﺍﺭ ﺇﺭﺙ ﻛﻞ ﻭﺍﺭﺙ ، ﻭﻳﺴﻤﻰ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ .

.2 ﺩﻟﻴﻠﻪ : ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ )) ﻟِﻠﺮِّﺝَﺍﻟِﻨَﺼِﻴﺐٌ ﻣِﻤَّﺎ ﺗَﺮَﻙَ ﺍﻟْﻮَﺍﻟِﺪَﺍﻥِ ﻭَﺍﻷَﻗْﺮَﺑُﻮﻥَ ﻭَﻟِﻠﻨِّﺴَﺎﺀِ ﻧَﺼِﻴﺐٌ ﻣِﻤَّﺎﺗَﺮَﻙَ

ﺍﻟْﻮَﺍﻟِﺪَﺍﻥِ ﻭَﺍﻷَﻗْﺮَﺑُﻮﻥَ ﻣِﻤَّﺎ ﻗَﻞَّ ﻣِﻨْﻪُ ﺃَﻭْ ﻛَﺜُﺮَ ﻧَﺼِﻴﺒﺎًﻣَﻔْﺮُﻭﺿﺎً (( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ .

.3 ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻨﻪ : ﺍﻟﻤﻴﺮﺍﺙ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻧﻘﻄﺎﻋﻪ ، ﻳﺤﻘﻖ ﺍﻟﺘﻜﺎﻓﻞ

ﺑﻴﻦ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻷﺳﺮ، ﻳﻮﺻﻞ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﻷﺻﺤﺎﺑﻬﺎ.

.4 ﺃﺳﺒﺎﺑﻪ : ﻟﻠﻤﻴﺮﺍﺙ ﺳﺒﺒﻴﻦ : ﺍﻟﻨﺴﺐ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‏( ﺍﻟﻘﺮﺍﺑﺔ ‏)، ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ، ﻭﺳﺒﺐ ﺛﺎﻟﺚ

ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺎ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻌﺘﻖ.

.5 ﻣﻮﺍﻧﻊ ﺍﻟﻤﻴﺮﺍﺙ : ﻳُﻤﻨﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻴﺮﺍﺙ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻋﻤﺪﺍ ﻣﻮﺭِّﺛﻪ، ﻭﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻳﺪﺧﻞ ﻣﻊ ﻫﺬﺍ

ﺍﻟﺮﺩﺓ.

.6 ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﻤﻴﺮﺍﺙ : ﻣﻮﺕ ﺍﻟﻤﻮﺭِّﺙ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺃﻭ ﺣﻜﻤﺎ، ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺕ ﺍﻟﻤﻮﺭِّﺙ، ﺃﻥ ﻻ

ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﻧﻊ ﺍﻟﻤﻴﺮﺍﺙ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﺬﻛﺮ.

.7 ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ : ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻟﻬﻢ ﻧﺼﻴﺒﺎ ﻣﻘﺪﺭﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﻛﺔ ﻭﻫﻢ : ﺍﻷﺏ ،

ﺍﻟﺠﺪ، ﺍﻟﺰﻭﺝ، ﺍﻷﺥ ﻷﻡ، ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ، ﺍﻟﺒﻨﺖ، ﺑﻨﺖ ﺍﻻﺑﻦ، ﺍﻷﺧﺖ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ، ﺍﻷﺧﺖ ﻷﺏ، ﺍﻷﺧﺖ

ﻷﻡ، ﺍﻷﻡ ، ﺍﻟﺠﺪﺓ.

.8 ﺍﻟﻌﺼﺒﺔ : ﻫﻢ ﺑﻨﻮﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﻗﺮﺍﺑﺘﻪ ﻷﺑﻴﻪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻥ ﺍﻟﺘﺮﻛﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ

ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﺃﺣﺪ، ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺑﻌﺪ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ.

ﺛـﺎﻧﻴﺎ : ﺍﻟــﻬﺒﺔ

.1 ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ :ﻟﻐﺔ :ﺍﻟﺖﺑﺮﻉ ﻭﺍﻟﺘﻔﻀﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﻣﻄﻠﻘﺎ . ﺍﺻﻄﻼﺣﺎ : ﻫﻲ ﻋﻘﺪ ﻳُﻔﻴﺪ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ

ﺑﻐﻴﺮ ﻋﻮﺽ .

.2 ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺘﻬﺎ :ﺟﺎﺋﺰﺓ ﻷﻧﻬﺎ ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﺒﻪ ﺍﻹﺳﻼﻡ .

.3 ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻨﻬﺎ : ﺍﻟﻬﺒﺔ ﻣﺴﺘﺤﺒﺔ ﺇﺫ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﺍﻟﻤﺮﻏﺐ ﻓﻴﻪ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ

ﻟﻠﻘﻠﻮﺏ ﻭﺗﻮﺛﻴﻖ ﻟﻌُﺮﻯ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ.

ﺛـﺎﻟﺜﺎ : ﺍﻟﻮﺻـــﻴﺔ

.1 ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ : ﻟﻐﺔ : ﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺓ ﻣﻌﺎﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﻳﺼﺎﻝ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺑﺎﻟﺸﻲﺀ. ﺍﺻﻄﻼﺣﺎ : ﻋﻘﺪ ﻳُﻮﺟﺐ

ﺣﻘﺎ ﻓﻲ ﺛﻠﺚ ﻣﺎﻝ ﻋﺎﻗﺪﻩ ﻳﻠﺰﻡ ﺑﻤﻮﺗﻪ .

.2 ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ : ﺍﻟﻮﺻﻴﺔﺟﺎﺋﺰﺓ ﻭﻣﺸﺮﻭﻋﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ .

.3 ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺗﺸﺮﻳﻌﻬﺎ : ﻫﻲ ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺗﺤﺼﻴﻞ ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ﻭﻟﻴﺘﺪﺍﺭﻙ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ

ﻣﺎﻓﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺨﻴﺮ،ﻭﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎﺭﻳﺔ