المنهجية الصحيحة لإنشاء مقالة فلسفية بالطريقة الجدلية + طريقة استقصاء بالوضع
بكالوريا 2022 2023 bac الجزائر
أهلاً بكم طلاب وطالبات الباك 2023 في موقعنا باك نت .baknit.net الموقع التعليمي المتميز والمتفوق بمنهجية موضوع النص الفلسفي الجدلية والمقارنة والاستقصاء بالوضع كما نقدم لكم بقلم أستاذ الفلسفة الاجابة الصحيحة لجميع دروس والمقالات الفلسفية المتوقعة والمقترحة في باك جميع الشعب الفلسفية كما نقدم لكم الأن أعزائي الطلاب والطالبات مقالة مختصرة وهي إجابة السؤال .... المنهجية الصحيحة لإنشاء مقالة فلسفية بالطريقة الجدلية + طريقة استقصاء بالوضع
وتكون اجابتة الصحية هي التالي
المنهجية الصحيحة لإنشاء مقالة فلسفية بالطريقة الجدلية + طريقة استقصاء بالوضع
كيفية إنشاء مقدمة جدلية بطريقة سهلة ( نموذج + 14 مثال مطابقة للنموذج حسب المقرر الدراسي لشعبة أدب و فلسفة للفصل الأول ) :
المقدمة : في البداية نضع تمهيد بسيط له علاقة بالموضوع في حدود سطر أو سطرين على الأقل ، ثم نعرف فيها الموضوع الذي يتحدث عنه السؤال ( كأن نعرف الإحساس أو الإدراك أو اللغة أو الشعور أو اللاشعور أو الذاكرة أو النسيان أو العادة أو الإرادة أو الأخلاق .... إلخ ) ، ثم نقول غير أن البحث في ( و هنا نتحدث عن الموضوع الذي يدور حوله السؤال كأن نقول العلاقة بين الإحساس و الإدراك أو العوامل المتحكمة في الإدراك أو العلاقة بين اللغة و الفكر أو العلاقة بين الدال و المدلول أو وظائف اللغة أو أساس الحياة النفسية أو طبيعة الذاكرة أو العوامل المتحكمة في الإبداع أو أثر النسيان أو أثر العادة على السلوك أو أثر الإرادة على السلوك أو طبيعة العادة و عوامل إكتسابها .... إلخ ) كان من بين المشكلات الفلسفية التي شغلت إهتمام العديد من المفكرين و الفلاسفة و العلماء نتج بشأنها إختلاف في المواقف و تباين في التصورات ، إذ يعتقد البعض منهم أن ( نكتب الفكرة التي يدافع عنها أنصار الإتجاه الأول حيث نجدها في الشق الأول من السؤال المطروح علينا ) ، بينما يشكك آخرون في هذا الطرح و يذهبون إلى القول بأن ( نكتب الفكرة التي يدافع عنها أنصار الإتجاه االثاني حيث نجدها في الشق االثاني من السؤال المطروح علينا و إن لم توجد نقوم بعكس الفكرة الأولى فقط ) ، و في ظل هذا الجدل القائم يثار التساؤل التالي : ( نعيد صياغة السؤال المطروح علينا بطريقة جديدة ) هل .............. أم .................. ؟
أمثلة مطابقة للنموذج :
المثال الأول : هل يقوم الإدراك على العوامل الذاتية أم العوامل الموضوعية ؟
المقدمة : معروف عن الإنسان أنه كائن حيوي يمتلك مجموعة من الوظائف والقدرات التي تمكنه من الحفاظ على بقائه وإستمراره وتعينه على التكيف مع محيطه ومن هذه القدرات نجد قدرة الإدراك الذي يعتبرعملية عقلية عليا معقدة يتم فيها تفسير و تأويل و ترجمة المؤثرات الحسية التي تنقلها الحواس إلى المراكز العصبية و بهذا يتعرف الإنسان على ما يحيط به ، غير أن البحث في العوامل المتحكمة في الإدراك كان من بين المشكلات الفلسفية التي شغلت إهتمام العديد من المفكرين و الفلاسفة و العلماء نتج بشأنها إختلاف في المواقف و تباين في التصورات ، إذ يعتقد البعض منهم أن الإدراك يقوم على العوامل الذاتية ، بينما يشكك آخرون في هذا الطرح و يذهبون إلى القول بأن الإدراك يقوم على العوامل الموضوعية ، و في ظل هذا الجدل القائم يثار التساؤل التالي :هل يقوم الإدراك على فاعلية الذات أم على فاعلية الموضوع ؟
المثال الثاني : هل يمكن الفصل بين الإحساس و الإدراك في التعرف على العالم الخارجي ؟
المقدمة : معروف عن الإنسان أنه كائن حيوي يمتلك مجموعة من الوظائف والقدرات التي تمكنه من الحفاظ على بقائه وإستمراره وتعينه على التكيف مع محيطه ومن هذه القدرات نجد قدرتي الإحساس و الإدراك فالأولى هي عملية فيزيولوجية بسيطة ناتجة عن تأثر إحدى حواس الإنسان بالمنبهات الخارجية بهدف التكيف مع العالم الخارجي بينما تعرف الثانية بأنها عملية عقلية عليا معقدة يتم فيها تفسير و تأويل و ترجمة المؤثرات الحسية التي تنقلها الحواس إلى المراكز العصبية و بهذا يتعرف الإنسان على ما يحيط به ، غير أن البحث في العلاقة بين الإحساس و الإدراك كان من بين المشكلات الفلسفية التي شغلت إهتمام العديد من المفكرين و الفلاسفة و العلماء نتج بشأنها إختلاف في المواقف و تباين في التصورات ، إذ يعتقد البعض منهم بأنه يمكن الفصل بين الإحساس و الإدراك في التعرف على العالم الخارجي ، بينما يشكك آخرون في هذا الطرح و يذهبون إلى القول بأنه لا يمكن الفصل بين الإحساس و الإدراك في التعرف على العالم الخارجي ، و في ظل هذا الجدل القائم يثار التساؤل التالي : هل يمكن التمييز الإحساس و الإدراك ؟
المثال الثالث : هل يمكن الفصل بين اللغة و الفكر ؟
المقدمة : إن الانسان باعتباره حيوان ناطق يتجاوز الاستجابات الحسية بقدرته على إنشاء دلالات ومعان تعبر عن إدراكه للعالم الخارجي ، وهذه الدلالات هي ما نعبر عنه باللغة ، و اللغة هي نظام من الرموز الوضعية الإصطلاحية التي أبدعها الإنسان للتفاهم و التواصل مع غيره و التعبيرعن أفكاره ، بينما يعرف التفكير بأنه نشاط ذهني يقوم على المعاني و التصورات و يتخذها كأدوات للتحليل و التركيب و التفسير ، غير أن البحث في العلاقة بين اللغة و الفكر كان من بين المشكلات الفلسفية التي شغلت إهتمام العديد من المفكرين و الفلاسفة و العلماء نتج بشأنها إختلاف في المواقف و تباين في التصورات ، إذ يعتقد البعض منهم بأنه يمكن الفصل بين اللغة و الفكر ، بينما يشكك آخرون في هذا الطرح و يذهبون إلى القول بأنه لا يمكن الفصل بين اللغة و الفكر ، و في ظل هذا الجدل القائم يثار التساؤل التالي : هل يمكن التمييز بين اللغة و الفكر ؟
المثال الرابع : هل علاقة الدال بالمدلول علاقة ضرورية أم تعسفية ؟
المقدمة : من الملاحظ أن الإنسان يتفاعل مع عالم الأشياء و يتواصل مع غيرها معتمدا في ذلك على اللغة و اللغة في مستوى النمط التواصلي الصوتي ' لاالكلام ) ذات وجهين هما الدال و المدلول فالأول ( الدال ) هو الصورة الصوتية المسموعة التي تعني الشيء و تدل عليه بينما الثاني ( المدلول ) هو التصور الذهني للشيئ المعني ، غير أن البحث في العلاقة بين الألفاظ و الأشياء كان من بين المشكلات الفلسفية التي شغلت إهتمام العديد من المفكرين و الفلاسفة و العلماء نتج بشأنها إختلاف في المواقف و تباين في التصورات ، إذ يعتقد البعض منهم بأن العلاقة بين الدال و المدلول هي علاقة ضرورية ، بينما يشكك آخرون في هذا الطرح و يذهبون إلى القول بأن العلاقة بين الدال و المدلول علاقة تعسفية ، و في ظل هذا الجدل القائم يثار التساؤل التالي : هل الإرتباط بين الدال و المدلول ضروري ذاتي أم تلقائي إصطلاحي ؟
المثال الخامس : هل تنحصر وظيفة اللغة في التواصل فقط ؟
المقدمة : من الخصائص التي يتميز بها الإنسان في ماهيته هو أنه كائن إجتماعي بطبعه محكوم عليه بالعيش في إطار الجماعة و الإنحراف في صفوقها من أجل تحقيق الإنسانية و هذا لا يتحقق إلا بالتفاعل المستمر بينه و بين غيره من أفراد المجتمع و يعتمد في تفاعله على اللغة ، و اللغة هي نظام من الرموز الوضعية الإصطلاحية التي أبدعها الإنسان للتفاهم و التواصل مع غيره و التعبير عن أفكاره ، غير أن البحث في وظائف اللغة كان من بين المشكلات الفلسفية التي شغلت إهتمام العديد من المفكرين و الفلاسفة و العلماء نتج بشأنها إختلاف في المواقف و تباين في التصورات ، إذ يعتقد البعض منهم بأنه تنحصر وظيفة اللغة في التواصل فقط ، بينما يشكك آخرون في هذا الطرح و يذهبون إلى القول بأنه لا تنحصر وظيفة اللغة في الدور التواصلي فقط و إنما لها وظائف أخرى أيضا ، و في ظل هذا الجدل القائم يثار التساؤل التالي : هل للغة وظيفة تواصلية فقط بين الفرد و المجتمع أم أنها تؤدي وظائف أخرى ؟
المثال السادس : هل الشعور هو أساس الحياة النفسية ؟
المقدمة : يهتم علم النفس بدراسة مختلف الظواهر النفسية الصادرة عن الإنسان من ذاكرة و تخيل و عواطف و رغبات و ميول و هي أحوال باطنية وذاتية لا يمكن التعرف عليها و إدراكها إلا بواسطة الشعور و هو إدراك الشخص لأحواله و أفعاله إدراكا مباشرا بينما يعرف اللاشعور بأنه مجموعة الأحوال النفسية الباطنية التي تؤثر في سلوك الفرد و تفكيره و في مشاعره دون أن يشعر بها ، غير أن البحث في أساس الحياة النفسية كان من بين المشكلات الفلسفية التي شغلت إهتمام العديد من المفكرين و الفلاسفة و العلماء نتج بشأنها إختلاف في المواقف و تباين في التصورات ، إذ يعتقد البعض منهم بأن الشعور هو أساس الحياة النفسية ، بينما يشكك آخرون في هذا الطرح و يذهبون إلى القول بأن الشعور ليس هو أساس الحياة النفسية و إنما هو اللاشعور ، و في ظل هذا الجدل القائم يثار التساؤل التالي : هل حياتنا النفسية مبنية على الوعي أم على اللاوعي ؟
المثال السابع : هل اللاشعور فرضية علمية أم أنها تبقى مجرد إفتراض فلسفي ؟
المقدمة : لقد كان لتطور الدراسات النفسية في العصر الحديث تأثير كبير في مجال علم النفس و ذلك من خلال الإقرار بأن هناك جانبا كبيرا من الحياة النفسية لا يمكن ملاحظته بحيث أصبح تفسير سلوكات الإنسان يتم بردها إلى هذا الأخير و الذي أطلق عليه اللاشعور ، و اللاشعور هو مجموعة الأحوال النفسية الباطنية التي تؤثر في سلوك الفرد و تفكيره و في مشاعره دون أن يشعر بها ، غير أن البحث في فرضية اللاشعور كان من بين المشكلات الفلسفية التي شغلت إهتمام العديد من المفكرين و الفلاسفة و العلماء نتج بشأنها إختلاف في المواقف و تباين في التصورات ، إذ يعتقد البعض منهم بأن اللاشعور هو فرضية علمية ، بينما يشكك آخرون في هذا الطرح و يذهبون إلى القول بأن اللاشعور ليس فرضية علمية بل تبقى مجرد إفتراض فلسفي ، و في ظل هذا الجدل القائم يثار التساؤل التالي : هل ترقى فرضية اللاشعور إلى مستوى النظرية العلمية أم أنها لا تعدوا أن تكون مجرد إفتراض فلسفي لا أقل و لا أكثر ؟
المثال الثامن : هل الذاكرة وظيفة مادية أم هي وظيفة نفسية ؟
المقدمة : ينفرد الإنسان عن غيره من المخلوقات بجملة من الملكات الذهنية التي تساعده على تحصيل المعرفة و تحقيق التكيف مع العالم الخارجي و من بين هذه الملكات الذهنية نجد الذاكرة ، و الذاكرة هي ملكة ذهنية تقوم بحفظ صور الوقائع الماضية و إسترجاعها في الحاضر مع الوعي بها من حيث هي وقائع ماضية ، غير أن البحث في طبيعة الذاكرة كان من بين المشكلات الفلسفية التي شغلت إهتمام العديد من المفكرين و الفلاسفة و العلماء نتج بشأنها إختلاف في المواقف و تباين في التصورات ، إذ يعتقد البعض منهم بأن الذاكرة وظيفة مادية ، بينما يشكك آخرون في هذا الطرح و يذهبون إلى القول بأن الذاكرة ليست وظيفة مادية و إنما هي وظيفة نفسية ، و في ظل هذا الجدل القائم يثار التساؤل التالي : ما طبيعة الذاكرة ؟ هل هي ظاهرة مادية من إختصاص الدماغ أم هي ظاهرة نفسية روحية ؟
المثال التاسع : هل الذاكرة طبيعة فردية و ذاتية أم أنها ذات طبيعة إجتماعية ؟
المقدمة : ينفرد الإنسان عن غيره من المخلوقات بجملة من الملكات الذهنية التي تساعده على تحصيل المعرفة و تحقيق التكيف مع العالم الخارجي و من بين هذه الملكات الذهنية نجد الذاكرة ، و الذاكرة هي ملكة ذهنية تقوم بحفظ صور الوقائع الماضية و إسترجاعها في الحاضر مع الوعي بها من حيث هي وقائع ماضية ، غير أن البحث في طبيعة الذاكرة كان من بين المشكلات الفلسفية التي شغلت إهتمام العديد من المفكرين و الفلاسفة و العلماء نتج بشأنها إختلاف في المواقف و تباين في التصورات ، إذ يعتقد البعض منهم بأن الذاكرة طبيعة فردية و ذاتية ، بينما يشكك آخرون في هذا الطرح و يذهبون إلى القول بأن الذاكرة ليست ذات طبيعة فردية و ذاتية و إنما هي ذات طبيعة إجتماعية ، و في ظل هذا الجدل القائم يثار التساؤل التالي : ما طبيعة الذاكرة ؟ هل هي ظاهرة فردية و ذاتية أم ظاهرة إجتماعية ؟